Nima uchun u o'limga qo'rqishadi bo'lishi mantiqiy emas?

sarlavha fanidan, keyinchalik bir oz bo'ladi. Birinchi biz hikoya haqida o'ylash kerak, asosiy belgi Reychel Dolezal edi. Ko'pchilik fikricha, Spokane (Vashington) sobiq prezidenti, shuningdek, Rangli Odamlarni rivojlantirish milliy uyushmasi rahbari - bir firibgarlik. Boshqalar Dolezal yaqinda qadar Bryus Dzhenner sifatida tanilgan va bir odam edi Keytlin Dzhenner, 65 yoshli ayol, hech qanday farqi yo'q, deb ishonaman. bu ikki erkaklar orasidagi yagona farq jamiyati, uni taklif nima qabul qilish tayyor qadar, ya'ni.

Tarix Dolezal

haqiqat Dolezal haqida nozil bo'lgan paytda, ikki tomon juda ehtiros va faol bir-biri bilan tortishib ketishdi. Biroq, bu janjal eng qiziqarli tomoni g'azablansa va g'alati hikoyalar "transrasovosti" bir ayolga nisbatan ehtirosli insoniyatni o'girilib sifatida, deb edi. Yolg'onchilar va xiyla maskalari turli ularga foydali bo'ladi tomonida o'zlarini ko'rsatishga, va Dolezal Govard universitetida sudga berish, muayyan irqiy shaxsini tanlab, keyin yana bir, ilmiy martaba boshlash uchun. Men shunday deb aytish mumkin bo'lsa, tom ma'noda ikki yuzlari ega irqiy firibgarlar, tarixi. Lekin munofiqlik shunday ma'naviy shafqatsiz nima u irqi kelganda?

u to'g'ri?

boshqa shaxsning Dolezal aybdor deb odamlar tenglik o'zi shunaqa, yaxshi o'ng bo'lishi mumkin. Va uning aldash aslida oq odamlar so'zsiz imtiyozlari hosil bo'lishi mumkin. Biroq, ayblovlar soxta bo'lishi, va shunday qilib, ular bo'lishi kerak ko'ra ko'proq o'z o'limi haqida salbiy his-tuyg'ularini olib kelishi mumkin shaxsiy identifikatsiya umumiy tushunchaga asoslanadi.

Parfitt va uning hukmlari

Derek Parfit, Oksford bir faylasuf, yo'l odamlar fundamental xato asoslangan o'zlari haqida o'ylab, deb o'ylaydi. Odamlar o'z shaxsini talqin bo'lgan tabiiy yo'l, ko'p yillar davomida davom etadi muhim fazilatlarini bir qattiq chuqur va juda barqaror majmui hisoblanadi. Agar ularning boshlang'ich fotosuratlar qaraganimda Bas, siz endi mavjud, yoki hatto ruh ifodasi sifatida muayyan belgi xususiyatlar bir ko'rinishi sifatida ma'lum tabassumlar talqin mumkin. Dolezal u bola kabi o'zini bo'yalgan bo'lsa sham muhokama emas, jigarrang ishlatiladi bildirmoqda. Bu nazariyaga mohiyatidir.

hozirga qadar yangi bir qator tajribali bir kishini, balki - Yoki, masalan, siz bilan birga ma'lum bir davrda o'zingizni ko'rganingizda (o'n qirq yilgacha), boshingizni ancha aniq va aniq siz qanday ko'rinishini imidjini, paydo Agar noma'lum bo'lgan bir tajriba. a "o'zini" taqdimotida asosiy hozir nisbatan qilingan "a" o'tmishda yoki kelajakda, barcha bu shaxslar bitta shaxs ekanligini tushunish iborat. Siz uning hayoti davomida bir bor. Siz, siz ham transformatsion tajriba bo'lishi mumkin muqarrar qiyinchilik va sinovlarda o'tadi, lekin siz hali boshidan oxirigacha bir qoladi.

Parfit nazariyasini xususiyatlari

Parfitt bu yondashuv noto'g'ri, deydi. Sizning shaxs shart bog'liq bo'lishi shart emas. , Yigirma, qirq ikki-yil muayyan psixologik aloqa (xotiralar, istasa, imtiyozlar, xohish) bo'lishi mumkin devyanostopyatiletny va xavfsiz shaxslar bir-biri bilan bog'liq, deb aytish mumkin. Lekin ular jismoniy tana o'zgarishlar xotira muammolari va qayta yo'naltirish turli xil sodir bo'lishi mumkin, deb dalil berilgan, u vaqt bilan harakat, shu shaxs sifatida o'zimni deb o'ylayman uchun hech qanday ma'noga. Bu ko'proq yoki kamroq bog'liq bo'lmagan shaxslar bir qator o'rniga, bir kishidir.

Qanday qilib bu hikoya uchun?

Faraz qilaylik, u qora odam his va foyda yoki har qanday foyda uchun faqat bu harakat foydalanish bermadi, nima haqida o'z so'zlari bilan Dolezal juda halol deb. Nima u aslida «qora» his bo'lsa? Nima uchun bunday to'rt qora tanli aka-uka va opa-singillar, shuningdek, qora tanli sobiq eri uning hayotida turli tajribalar, u qora odam bilan aniqlash boshladi, deb aslida olib, deb taxmin mumkin emas? Nima uchun uning harakatlari nuqtai genetik nazaridan baholanadi? Bu poyga biologik Aslida sifatida sezmagan ko'rinmaydi davrida g'alati, lekin bir ijtimoiy yo'li deb emasmi? Ushbu maqola (u aslida bo'lib o'tdi bo'lsa), lekin faqat aldov bir davlat harakat uchun, u his nima uchun Dolezal tanqid uchun mo'ljallangan, lekin bu boshqa bir hikoya ekan emas. Bu ahdiga vafo va unvoni qaytish uchun vaqti. shaxsiy identifikatsiya Parfit g'oyasi sifatida o'lim qo'rquvi kamayishiga olib kelishi mumkin?

Parfitt va hayotga munosabati

Parfitt ba'zi odamlar tushkunlikka va kimdir ruhni ega ekanligini tan ojiz qoldira mumkin deb qabul qiladi. Biroq, Parfitt bunday fikr, iymon «erkinlik va tasalli." U yozadi: "Men o'zi qamoqqa oldin. Mening hayot menga, men tezroq va tezroq har bir o'tgan yil bilan harakat orqali bir shisha tunnel, tuyulardi, va bu tunnel oxirida faqat zulmat bo'ldi. " Lekin uzoq falsafiy aks ettirish keyin, hamma narsa o'zgardi: Men fikrimni o'zgartirildi ", tunnel shisha devorlari birdan g'oyib bo'ldi. Men ochiq osmon ostida yashaydi. Tabiiyki, men hayoti va boshqalar hayotiga o'rtasida hali ham farq bor. Lekin bu kichik bormoqda. Boshqa odamlar yaqinroq olishda. Men ularning kelajakdagi hayoti va boshqalar hayotiga ko'proq qiziqish haqida kamroq tashvish emasman. "

Parfitt va o'lim munosabat

Qanday qilib Parfitt endi o'lim qaraydi? U sobiq qarashlarga ko'ra, u ancha xavotirda uning yaqin o'lim haqida, deb yozadi. dunyoda uning vafotidan keyin ularni bor edi, hech bir odam bo'lmas edi. Lekin hozir u nuqtai boshqa nuqtasi bu aslida ko'ring. keyinchalik uning hayotida taassurotlar ko'p bo'ladi-da, hozir bo'lgani kabi, ularning hech biri emas. Muayyan shaxs vafot natijasida - bu uning kelajagi tajribalar bilan aloqa faqat uning etishmasligi bo'ldi. Agar shu nuqtai nazardan dan muammo qarash bo'lsa, o'lim qo'rqinchli emas, va shunday qo'rqib bo'lishi uchun hech qanday ma'noga.