Cherkovlar bo'linishi uchun asosiy sababi nima edi? Sharq-G'arb adovati

Masihiy jamoat birlashtirgan hech qachon. Biz haddan tushib qolmasin ko'pincha din tarixida sodir kabi, eslash juda muhim ahamiyatga ega. Yangi Ahdda biz ulardan qaysi yanada muhim va rivojlanayotgan jamiyatda muhimroq haqida o'z hayoti davomida Iso Masihning shogirdlari bahs deb qarang. Ulardan ikkitasi - Yuhanno va Yoqub - hatto o'ng tomonda o'rinli va kelgusi Shohligida Masih chap tomondan so'radi. muassisning o'limidan so'ng, boshlangan birinchi narsa nasroniy qilish - turli qarama-qarshi guruhga bo'linadi. Havoriylar kitobi va Havoriylarning maktublari birinchi nasroniylar ichidan chiqib ketdi, kim haqida ko'p soxta havoriylar, kofir hisobot va o'z hamjamiyatiga asos solgan. Albatta, yangi Ahd matnlari va shu tarzda o'z jamoalarining mualliflar qarab - bid'at va e'tiqod bo'linishiga hamjamiyat sifatida. Nima uchun bu voqea va cherkovlar bo'linishi asosiy sababi nima edi?

Ante-Nicene cherkovi davri

Bu 325 yil oldin bir Xristianlik edi, biz juda oz bilaman. Biz faqat yahudiy doirasida bu Masihiy joriy, Iso ismli itinerant Targ'ib tashabbusi edi, deb bilaman. Uning o'rgatish yahudiylarning bir qismi tomonidan rad etildi, va Isoning O'zi xochga mixlangan. Bir necha izdoshlari bilan birga, u qayta tirildi, deb aytdi va Masih Tanakh payg'ambarlari va'da va kim dunyoni qutqarish uchun kelgan, deb uni e'lon qildi. ularning yurtdoshlari orasida umumiy rad duch kelgan, ular ko'p ahliga topilgan bo'lgan majusiylar orasida uning xabar tarqaldi.

Xristianlar orasida birinchi bo'limi

Bu missiyasi davomida, va uning birinchi Sharq-G'arb adovati bor edi. va'zida uchun qoldirib, havoriylar bir kodlangan ta'limot va va'z umumiy tamoyillarini belgilangan edi. Shuning uchun, ular Masihning turli, turli nazariyalar va najot tushunchasini targ'ib va dinga yangi, turli axloqiy va diniy majburiyatlari. Ulardan ba'zilari shanba rioya va Muso qonunini boshqa qoidalarga bajarish, sabzavotlarni qoidalariga rioya, xatna bo'lishga o'zga xalqlardan bo'lgan masihiylarga majbur bo'ldi. Boshqalar Biroq, yangi majusiylar uchun, balki o'zlari uchun emas, balki faqat hamma Eski Ahd talablariga bekor. Bundan tashqari, kimdir Masih, bir payg'ambar, lekin inson sifatida Masihning o'yladi, va kimdir uning ilohiy sifatlari berish kerak. Tez orada kabi shubhali an'analari, shakllanishini kelib Beg'ubor Homiladorlik, uning bolalik voqealar, va boshqalar haqida hikoyalar. Hamma har xil tashqari Masihning tejash rolini taxmin. Barcha bu Ilk masihiylar doirasida muhim munozara va mojaro sabab va Sharq-G'arb adovati tashabbusi bilan chiqdi.

From Yangi Ahd Butrus, Yoqub va Pol o'rtasida (bir-biriga bir o'zaro rad gacha) shunga o'xshash fikr aniq ko'rinib farqlar. Ushbu bosqichda to'rt asosiy filiallari nasroniy xavfsiz holatga ajratish cherkovlarini tergov Zamonaviy olimlar. mahalliy jamoalarning alohida va mustaqil ittifoq sifatida - uch yuqorida aytib o'tilgan rahbarlari bilan bir qatorda, ular Yahyoning filialini qo'shing. Barcha Masih har qanday hokimi, har qanday xalifa tark qilmagan, va sodiq cherkovining tashkil etish bo'yicha har qanday amaliy hidoyat bermagan, deb o'ylashadi tabiiy. Yangi Hamjamiyatlar faqat ruhoniysi hokimiyati va ichki ularning saylangan rahbarlari asoschisi lozim, butunlay mustaqil edi. Ilohiyot, marosim va amaliy mustaqil bo'lib, har bir jamiyatda edi. Shuning uchun, juda boshidan nasroniy jamiyatda mavjud qism ajratish, ular tabiatda asosan, aqidaparast edi.

Poslenikeysky davri

Keyin imperator Konstantin Masihiylikka qonuniy va ayniqsa, birinchi yil 325, keyin dunyoviy Kengashi Nicaea, u aslida erta nasroniylik va boshqa sohalarda eng so'riladi qilgan pravoslav partiya bilan mo'l shug'ullangan. bid'atchilarni e'lon va ta'qiqlangan qilingan, qolgan o'sha. yepiskoplar qarshi nasroniy rahbarlar uning yangi holatida barcha huquqiy oqibatlari bilan jamoat mansabdor maqomini oldi. Natijada, barcha jiddiy savol cherkovining ma'muriy tuzilishi va boshqarish o'rnidan turdi. siyosiy - oldingi davrda e'tiqodiy va axloqiy cherkov bo'linishi sabablari bo'lsa, poslenikeyskom Xristianlik yana bir muhim sadoqatini qo'shib. cherkov devor yepiskopi, yoki episkop itoat etishdan bosh tortdilar bir dindor kafolik, bo'lishi mumkin ortida Bas, masalan, huquqiy vakolat orqali, qo'shni shahar maydoni sifatida e'tirof emas.

Ajratish davri poslenikeyskogo

Biz allaqachon bu davr mobaynida cherkovdan ajratish asosiy sababi ekanini topdik. Biroq, din peshvolari, tez-tez, aqidaparast ohangda siyosiy sabablarini bo'yoq harakat qildik. Shuning uchun, bu davr tabiati darzlar juda murakkab bir necha misollar beradi - Arian (uning lideri nomidagi, ruhoniy Arius) (asoschisi nomidagi - asoschi Nestorius), Nestorian va boshqa ko'plab (a Masih yagona tabiat ta'limotining nomidan), monofiysiyya.

Buyuk schism

Nasroniylik tarixining eng muhim split birinchi va ikkinchi ming yillik boshida sodir bo'ldi. 1054 yilda Birlashgan hozirgacha umumiy katolik cherkovi ikki mustaqil qismga bo'linib ketdi - sharqiy, endi pravoslav cherkov deb atalgan va Rim katolik cherkovining sifatida tanilgan, G'arb.

1054 yilda bo'lingan sabablari

Qisqasi, cherkov 1054 bo'linishi uchun asosiy sababi - siyosiy. O'sha vaqtda Rim imperiyasi ikki mustaqil qismlari edi, aslida. Vizantiya - - taxting va Konstantinopol joylashgan ma'muriy markazi Qaysar, qoidalariga imperiyasining sharqiy qismi. Imperator ham cherkov boshlig'i edi. Western Empire aslida uning qo'llari ham, dunyoviy va ma'naviy qudrati jamlangan Rim episkop, qoidalari va qo'shimcha ravishda, davlat va Vizantiya cherkovlarida da'vo. bir-biriga cherkov da'volarni bir qator bildirdi, shu asosda, albatta, tez orada, nizolarni va nizolar paydo bo'ldi. Kichik, aslida, safsatabozlik jiddiy qarama-qarshiliklar sabab bo'ldi.

Oxir-oqibat, 1053 yilda Lotin marosim barcha cherkovlar Konstantinopol Mihaila Kerulariya patriki buyrug'i bilan yopildi. Bunga javoban, Papa Leo IX Maykl cherkovdan dindan edi kardinal Humbert boshchiligidagi Vizantiya elchixonasi poytaxt yuborilgan. Bunga javoban, Patriarx sobori va o'zaro yig'ilgan anathematized papa sarkardaga. Bir marta u oz e'tibor olgan va idoralararo cherkov munosabatlar odatiy tarzda davom etdi. Lekin yigirma yil o'tgach, uni dastlab kichik mojaro nasroniy cherkovi asosiy bo'limi sifatida amalga oshirilgan edi.

o'zgartirish

Nasroniylik keyingi yirik schism, protestantizmning paydo bo'ladi. Augustinian ordeni bir nemis rohib Rim fil va hokimiyatga qarshi isyon qildilar, katolik cherkovining, aqidaparast intizomiy, axloqiy va boshqa qoidalariga bir qator tanqid qilishga jur'at qachon XVI asrning 30 yillarida yuz berdi. Nima, bu onda cherkovdan ajratish uchun asosiy sababi - bu Xitoyni javob berish qiyin. Lyuter bir ishonch hosil nasroniy edi, va unga asosiy sabab imon poklik uchun kurashish edi.

Albatta, uning harakati siyosiy kuch bo'ldi va papa hokimiyati tomonidan nemis cherkovlar ozod uchun. Va bu, o'z navbatida, dunyoviy qo'lini, Rim endi majburiy talablariga yubordik. Shu sabablarga ko'ra, protestantlar o'zaro bo'linib davom etdi. Juda tez, bir qancha Evropa davlatlarida protestantizmning o'z g'oya paydo bo'la boshladi. Katolik cherkovi tikuv yorilish boshladi - boshqalar uning yoqasida edi esa ko'plab mamlakatlar, Rim ta'sirida orbitasining tashlab qo'ydik. Shu bilan bir vaqtda, protestantlar o'zlarini yagona ma'naviy hokimiyatga, bitta ma'muriy markazi yo'q edi, va u bir oz erta nasroniylik tashkiliy xaos o'xshaydi. Shu kabi holat bugun ularning muhitida kuzatiladi.

zamonaviy satrga

Eski zamonlarda cherkovdan ajratish uchun asosiy sababi bo'ldi nima, biz topdik. Nima bugun bu borada nasroniylik bilan sodir bo'ladi? Avvalo, u islohot beri muhim ixtilof endi paydo aytish kerak. Mavjud cherkovlar kichik guruhlar bir-biriga o'xshash bo'linadi davom etmoqda. Pravoslav Old mo'min orasida, Old Taqvim va katakomba satrga, katolik cherkovi ham ba'zi guruhlar ajratilgan va doimiy tashkil etilganidan buyon, protestantlar barbod. Bugungi kunda, protestant mazhablari soni - yigirma ming ko'proq. Biroq, yangi narsa Mormonlar cherkovi va Iegova shohidlari kabi bir necha poluhristianskih tashkilotlar tashqari, paydo bo'lmaydi.

Bu birinchidan, bugun cherkovlar aksariyati siyosiy rejimi bilan bog'liq, va davlatdan ajratilgan emas, deb ta'kidlash muhim emas. Va ikkinchidan, turli cherkovlarini birlashtirish bo'lmasa, birgalikda olib intiladi Unversalni harakati bor. Bunday sharoitda, cherkovlar bo'linishi asosiy sababi - mafkura. Bugungi kunda, bir necha kishi jiddiy aqidalari bor qayta ko'rib, lekin katta aks sado ayollar muvofiqlashtirish, xunasa nikoh to'y va boshqalar uchun trafikni qabul Bunga javoban, har bir guruh butun nasroniylikning barcha dogmatik mazmunini saqlab, tamoyilini o'z o'rnini egallab, bir-biridan boshqa turibdi.