Medievalism

An'anaga ko'ra, muddatli "O'rta asrlarda" asrga XV uchun qopqoqni davr V qabul. Biroq, o'rta asr boshida falsafasidan u oldingi davrga taalluqlidir - I asr, faqat nasroniylik dinining asosiy arkonlarini o'rnatish uchun boshlagan bo'lsa. O'rta Asrlar falsafasi kelib tashkil etish Ushbu tamoyil o'rta asr falsafasini taalluqli asosiy muammolari, da'volar va bu vaqtda bir falsafiy fan Maryam homilador bo'ldi nasroniy diniy ta'limotning yanada tarqalishi bilan bog'liq bo'lgan, deb aslida bilan izohlash mumkin.

vaqt falsafiy oqimlar ilohiy mohiyati oqlanish va bunday Xudoning mavjudligiga va somutlaştırılması nasroniy nazariyasi kabi muammolarni hal qilish tendentsiyasi mavjud. ilmiy hamjamiyatida O'rta asrlarda falsafasi ko'pincha vaqt diniy ta'limoti rivojlantirishning asosiy bosqichlari uchun mos ravishda periodiziruetsya.

O'rta asr falsafasiga rivojlantirishda birinchi va asosiy qadam an'anaviy Patristics hisoblanadi (I-VI sent.). falsafiy tafakkur rivojiga bu bosqichida asosiy yo'nalishlari yaratish va amalga oshirildi nasroniy ta'limotiga, himoya qilish edi "cherkov otalarini." Xususan, "cherkov otalari» ning ta'rifi nasroniylikning ta'limotlarga jamg'armasi hissa qo'shgan allomalar anglatadi. Ko'pincha, nasroniy dogmatik himoyachilari kabi Avreliy Avgustin, Tertullianning fikriga, Grigoriy Nissky, va boshqa ko'plab masalan mashhur faylasuflar, edi.

(IX - - XV asr) bu vaqt falsafiy qarashlarini tashkil ikkinchi qadam o'quv ko'rib chiqildi. Bu bosqichda barcha imkoniyatlarni falsafiy fan jalb nasroniy nazariyasi yanada spetsifikatsiyasi bor. Birinchidan, bu falsafa deyarli barcha darajadagi mavjud qachongidan nasroniy yodlash ko'rgazmasi ham, ikkinchidan o'rganib va monastirlarga maktablarda ishlab, va, chunki o'quv falsafa ba'zan, "Maktab", deb nomlangan.

O'rta asrlar faylasuflar, mashhur turli fikrlarini hayajonlangan, lekin shunga qaramay, ular hammasi bir narsaga kelishib muammolar - Xudo haqida to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita til. muammo sifatida imonlining anglash Xudo shunchaki mavjud bo'lmasa, Xudo aql bepul baribir dan imon bo'lgan bir berilgan, faylasufi sifatida mo'minlar tomonidan idrok, chunki, Xudo O'rta asrlarda eng yaxshi fikrlarini qaror urindi va dolzarb muammo hisoblanadi.

O'rta asrlar falsafasining asosiy muammolari - savollarga Xudoning mavjudligiga haqiqat nominalists va ulkan tabiatiga realizm tarafdorlari o'rtasida doimiy munozaralar sabab bo'ladi. Realist evrenselliklerin (umumiy tushunchalar) chindan ham mavjud isbotlashga harakat qildi, va shuning uchun - haqiqiy va Xudoning mavjudligi hisoblanadi. Nominalists, o'z navbatida, bu bir darajada uning juda mavjudligini evrenselliklerin iymon "kerak" narsalar, albatta, ba'zi narsalar, ularning ismlarini berish kerak kelganda faqat narsalar va universal paydo bor, chunki. nominalists ko'ra, Xudo - bu insoniyat ideallari majmuini ifodalaydi faqat bir nomi shunaqa.

O'rta asrlarda va uyg'onish falsafasi vaqt mutafakkirlari qayta-qayta, Alloh, albatta, bor, deb dalil har xil oldinga qo'yish, aslida tomonidan belgilangan edi. Misol uchun, Tomas Akvinskiy - mashhur faylasuf - o'quv Xudo mavjud, deb besh dalillardir. Bu dalillar Barcha dunyoda har bir hodisa sababi bo'lishi kerak, deb aslida asoslangan edi.

realizm tarafdorlari umumiy tushunchalar (ulkan) ning mavjudligiga dalil orqali Xudoning borligini isbotlashga harakat qildi bo'lsa, FOMA Akvinsky ilgari surdi har bir narsaning buyuk yo'lida huzurida sifatida. U ustuvor iymonini beriladi iymon va aql, ma'lum bir to'la ta'minlash uchun harakat tuyulardi.

O'rta asr falsafasi, tabiiy ravishda theocentric. Bu erda har bir narsani belgilaydi yagona haqiqiy Xudodan tushunish uchun orzu talaffuz. har jihatdan din ma'qul Xudoning mavjudligiga muammosiga Bunday yechim, ob'ektiv O'sha paytda ma'naviy va ijtimoiy hayotida falsafa joyda tomonidan belgilanadi. O'rta asr falsafasi, oxir-oqibat ochiq irodali uchun qadimiy tarafdori marta unutilgan ideallarining ma'naviy hayotga qaytdi Uyg'onish davri, yangi qarashlarga yo'l berdi.