Atrof-etgunga qadar: tushunchasi, asosiy tamoyillari, muammolar

XXI asrda inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar savol, ayniqsa keskin ko'tarildi. Juda ozon qatlami holati, okean suv harorati, muz erishi kursi, hayvonlar, qushlar, baliqlar va hasharotlar ommaviy qirilish sifatida, sayyoraning bajarish omon qolish muhim urib kabi edi.

insoniy va madaniyatli odamlar ongida ekologik adolat kabi tushunchalar zarurati g'oyasini paydo bo'la boshladi, va massa uni joriy etish. Bu missiya global miqyosda bo'lib o'tadi bo'lsa, u abadiy hamkorlikda tabiatga odamlar iste'mol munosabatini o'zgartirish mumkin.

atrof-etgunga qadar paydo

O'tgan asrning 70-yillarida, qachon ekologik inqiroz faqat pivo bo'ladi, G'arbda olimlar unga ilmiy intizom, ekologik etika yaratish munosabat ko'rsatishmoqda. Bunday J. Pearce'in D. Kozlowski bosh, J. Tinbergen va boshqa mutaxassislar ko'ra muhitda muammolar asosiy sabab, - u inson va tabiat o'rtasidagi aloqaning to'liq yo'qligi kabi sayyorada hayot rivojlantirish bir bosqichda saqlash bo'ldi.

yo'l odamlar boshida dunyoning donoligi va uyg'unlik uchun ilm-fan va sanoat havas rivojlanishi bilan, tsivilizatsiyasi hayotini bog'liq bo'lgan ilohiy kuch bir ko'rinishi sifatida tabiat idrok bo'lsa ochko'zlik yo'l berdi.

Tashkilotchilar bu ma'naviy va o'rganish ajralgan holda mavjud muammolarni ko'rib chiqish mumkin emas, degan xulosaga keldi nima uchun, deb axloqiy shaxs. Faqat, ular tabiat toj emas, va uning past biologik va energiya qismi uyg'un munosabatlar ular o'rtasidagi tuzilgan mumkin ekanini tushunib uchun odamlar o'rnashish.

Bu atrof-etgunga qadar, ushbu ilmiy intizom bilan shug'ullanadi. ko'pchilik odamlar ongida, uning qadriyatlari Rivojlantirish sifat sayyorada hayot o'zgartirishingiz mumkin.

Ekologik axloqiy asoslari

Balki, bu Yer tarixida hamma narsa davriy bo'ladi va zamonaviy inson tomonidan ilm, allaqachon g'oyib sivilizatsiyasi ma'lum qilindi, lekin olimlar yana bir bor qadimiy donolik ildizlariga qaytib, deb aslida yana bir tasdig'idir.

ming yillar avval yashagan faylasuflar, ular Cosmos, dunyodagi barcha jonli va jonsiz jismlar, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan, yagona energiya tizimi deb bilardi. Misol uchun, bu donolik odatda qadimgi hind ta'limotining.

O'sha kunlarda jahon deb tabiat va inson bo'lingan, bir dual emas edi, va ajralmas hisoblanadi. Shu vaqt, odamlar u bilan hamkorlik qilgan, biz o'rgangan va tabiiy hodisalar turli bilimdon. Vernadsky biosfera nazariyasini ishlab chiqilgan va noosphere koinot, tabiat va hayvonlar bir-birining hayotida to'la hurmat bilan odam bilan uyg'un hamkorlikning topgan, deb aslida asoslangan. Bu tamoyillar yangi axloqiy asosini tashkil etdi.

Shuningdek, u barcha hayot va koinotning muvozanat va uyg'unlik asrash uchun javobgarlikka ta'limot Schweitzer inson sodiqlik hisoblanadi. Ekologik axloq va xalq ma'naviyati birlashgan bo'lishi kerak va bo'lishi va bo'lmasligi istagi qaratilgan. Buni amalga oshirish uchun, insoniyat iste'mol mafkurani tark kerak.

ekologik etika tamoyillari

Ekologiya faoliyati bilan hozirgi muammolar yuzasidan fikr o'zgaruvchan katta rol Rim klubi o'ynadi. Club Rim A. Peccei uning prezidenti keyingi hisobotida yigirmanchi asrning so'nggi choragida birinchi bo'lib bunday narsani e'lon ekologik madaniyat. Dastur to'liq o'zgartirish vazifani o'z ichiga olgan yangi insonparvarlik, rivojlantirish bilan bog'liq qilingan inson ongi.

yangi kontseptsiyasini asosiy tamoyillari 1997 yilda Seulda xalqaro konferentsiyada belgilangan edi. Muhokama asosiy mavzu bu aholi va tabiiy resurslardan iste'mol bunday tez o'sishi ekotizimning tiklash yanada mumkin emas, aslida.

Konferensiyada qabul qilingan deklaratsiya ko'p mamlakatlarda atrof-muhit inqirozi va ijtimoiy noqulay odamlar o'rtasidagi munosabatlar ko'rsatilgan. fuqarolarning to'liq hayot uchun barcha ijtimoiy, moddiy va ekotizim tahdidlarga ma'naviy shart-sharoitlar mavjud qaerda kuzatilmaydi.

Bu konferensiya natija barcha qonunlar umumiy tabiat va hurmat uning uchun va hayot saqlashga qaratilgan bo'lgan barcha mamlakatlarning barkamol rivojlanishi insoniyat uchun bir qo'ng'iroq bo'ldi. Bu tushuncha, barcha insoniyatga e'tiboriga olib emas, so'nggi bir necha yil ichida, harakatda ekologik madaniyatni shakllantirishga sürülmemiş.

tabiat va jamiyat qonun

Ushbu qonun u barkamol iste'mol asosida jadal rivojlanayotgan, inson sivilizatsiyasi totuv yashashi, va tabiiy muvozanatni asrash mumkin emas, deb ta'kidlaydi. Oshirish, inson ehtiyojlari sayyoraning resurslari bilan uchrashdi etiladi. O'simlik hayoti va Wildlife xavf ostida etiladi.

Bu vaziyatni o'zgartirish faqat u tashqi dunyo bir ustuvor aloqa bo'lib, unda tabiiy resurslardan texnik ekspluatatsiya kamayishiga va ma'naviy boylik xalq ongida o'zgarishi bilan mumkin.

Ko'pchilik olimlar ekologik axloq muammolari sayyoramizning ayniqsa aholisi zich hududlarda tug'ilishni kamaytirish hal qilinishi mumkin, deb ishonaman. Bu fan birinchi tamoyili - muhabbat va g'amxo'rlik muhtoj tirik mavzu sifatida tabiatga munosabat.

biosferaning mavjudligi holati

biosferaning mavjudligi uchun asosiy sharti, ular ham barcha saqlab qolish emas, yoki juda ko'p vaqt talab etadi, deb, resurslarni muntazam foydalanish mumkin emas, uning doimiy estrada hisoblanadi.

har qanday madaniyat va uning xilma-xilligi va saqlab tabiiy xilma-xilligi boyligi olamida rivojlantirish beri, sivilizasiyasi pasayishi haqi, bu balans holda muqarrar. faqat tabiiy resurslar iste'moli nuqtai nazaridan inson faoliyatining pasayishi bo'lishi mumkin vaziyatni o'zgartirish.

Ikkinchi tamoyil o'zini tiklashi uchun, odamlar va tabiat xususiyatlari rivojlantirish faoliyati to'g'risidagi keng tarqalgan cheklovlarni talab qiladi. dunyoning barcha mamlakatlarida bir vaqtning o'zida tabiiy resurslardan asrab-avaylash va qo'shimcha sun'iy, tabiiy ekotizimlarni yaratish uchun birdamlik chora kerak.

qonun Commoner

Ushbu qonun tabiat unga xorijiy nima rad deb nazariyasini tasdiqlaydi. Bu xaos predmeti bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu madaniy atrof-muhit qirg'in bilan birga bo'ladi. Bu butun hayot deb, o'z-o'zidan rivojlana olmaydi va unda o'zaro nonliving. Bir turlarining yo'qolishi bilan bog'liq boshqa tizimlar halokatga olib boradi.

tartibini, shuningdek, entropinin bartaraf tejash, insoniyat energiya ehtiyojlari va tabiat hajmi doirasida sayyoraning resurslarni oqilona iste'mol bilan faqat mumkin. odamlar, yaqin inqirozi ishlab chiqarish mumkin erdagi ko'proq olsang.

zamonaviy ekologik axloqiy ochib uchinchi tamoyil, - insoniyat omon qolish uchun zarur ko'proq resurslarni iste'mol tark kerak. Bu fan uchun mexanizmlar inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish mumkin ishlab chiqilishi kerak.

qonun REIMERS

sayyorada yashayotgan barcha xalqlar uchun muhim ehtiyoj, atrof-muhit ifloslanishi qarshi iborat. hayotda bu amalga oshirish uchun eng yaxshi variant har qanday sohasida chiqindilarni-bepul chiqarishni yaratish, lekin qonun REIMERS, har doim atrof-muhitga antropogen ta'sirni bir yon ta'siri bor, deydi.

butunlay chiqindilarni-bepul, ishlab chiqarish yaratish mumkin emas, chunki, vaziyatdan chiqishning yagona yo'li iqtisodiyotini yashil libos kiya boshlagan keng tarqalgan Boshlovchi bo'lishi mumkin. Bu ishlab chiqarish ob'ektlariga yoki yangilash qurilishida tajriba ta'minlash, ijtimoiy-iqtisodiy organlari tomonidan yaratilgan bo'lishi kerak.

tabiat go'zalligi texnologiya foydalanish va boshqarish ekologik normalari barcha davlatlar faqat hamkorlik rioya saqlanib mumkin.

To'rtinchi tamoyil tabiiy resurslarni ekspluatatsiya to'g'risidagi qarorlar qabul eko-tashkilotlar, davlatlar Hukumat rahbarlari, jamiyatning siyosiy va quvvat tuzilishi ta'sirini nazarda tutadi.

tabiiy resurslardan Inson foydalanish

insoniyat tarixi davomida odamlar tabiiy resurslardan foydalanish o'rtasida yaqin munosabatlar borib taqaladi va hayot sifatini yaxshilash mumkin.

erta insonlar g'orlarda bilan kontent bo'lsa edi, ularning ehtiyojlari oshdi, bu o'choq tutib kechki ovqat tomonidan o'ldirilgan, keyin hayot o'tkazish joylashdilar. uy-joy, haydaladigan yer maydonlarining kengayishi qurish o'rmonlar kesib bir ehtiyoj bor. Qo'shimcha - yana.

Bugungi vaziyat imkoniyat qiymati toshar sayyoraning resurslari deb ataladi, va oldingi darajaga hech qaytish liniyasi allaqachon o'tib bo'ldi. faqat yechim tabiiy resurslardan iqtisodiy foydalanish uchun inson ehtiyojlarini cheklash va atrofdagi dunyo bilan ma'naviy birlikda tomon inson aqli yoqish uchun bo'lishi mumkin.

Beshinchi tamoyil insoniyat hayotining norma sifatida zohidlik kirsa tabiat va hayvonlar, xavfsiz bo'ladi, deb ta'kidlaydi.

Axloqiy va mafkuraviy muammolar

inson mavjudligining asosiy tamoyili bu sayyorada uning kelajagi yo'lini aniqlash uchun bo'lishi kerak.

kuchli emas ostida ekotizim qirg'in beri uning asl holiga qaytdi kerak, bugungi vaziyatdan chiqishning yagona yo'li jahon merosi ekologik axloq tamoyillarini qilish uchun qaror bo'lishi mumkin.

Lekin tabiiy resurslardan qirg'in takrorlamasligi oldini olish uchun, ushbu tamoyillar dunyoda har bir jamiyat madaniyatining bir qismi bo'lishi kerak. ularning mas'uliyatdir - odamlar ongida, ularning joriy tabiat va uning asrab-avaylash go'zalligi amalga oshirish avlodlari uchun namuna bo'lishga bir necha avlod ichida amalga oshirilishi lozim.

Bu atrofdagi dunyo ma'naviy ehtiyoj bo'ldi himoya qilish, ekologik ta'lim berish bolalar axloqini talab qiladi.

atrof-etgunga qadar darslar sivilizatsiyasi yanada rivojlantirish uchun majburiy bo'lib keldi. faqat butun dunyo bo'ylab maktablar va universitetlarda bir intizom kiriting, oson hosil qiling.

anthropocentrism

yaratish cho'qqisi va barcha resurslar va ularning ustidan hukmronlik qilish, uning uchun yaratilgan tabiiy xususiyatlari - anthropocentrism tushunchasi odam ta'limotiga bilan bog'liq.

asrlar davomida Bunday taklif bugun ekologik inqiroz olib keldi. o'simliklar va hayvonlar, hech his va xalq ehtiyojlarini qondirish uchun faqat mavjud ekanligini qadimiy faylasuflar tortishding.

Bu tushunchaning izdoshlarining tabiat g'alaba, kutib, va bu asta-sekin inson ongi bir inqiroz olib keldi. nazorat qilish va bo'ysundirish orqali barcha nazorat - bu anthropocentrism asosiy tamoyillaridir.

faqat mumkin vaziyatni o'zgartirish ekologik ko'tarib , barcha mamlakatlar xalqlari orasida madaniyatini. Bu, shuningdek, vaqt o'tadi, lekin axborot texnologiyalari rivojlanishi bilan o'zgarib anglash jarayoni odamlar keyingi avlod bekor qilinishi mumkin.

Neantropotsentrizm

asosiy tushuncha inson bilan biosfera neantropotsentrizma birligidir. Biosfera, ham tashqi va ichki omillar ta'sirida duchor tirik ochiq tizimi deb ataladi. Birlikning tushunchasi inson miya faoliyatining o'xshashlik va oliy hayvonlarning yoki genetik alifbo hujayralar, lekin biosfera rivojlantirish umumiy qonunlarni o'z berish emas, balki faqat.

ekologik etika shakllantirish

Bu o'zgartirish uchun nima qilish kerak vaziyatni? Ekologik bir yashirin niyatlar bilan ilmiy fan sifatida etika noosphere tizimida insoniyat o'tish davrida paydo bo'ldi. Quyidagi tushunchalarni o'ylab ko'rish kerak, o'tish halokatli edi, balki qilish uchun:

• sayyoramizdagi har bir turuvchi biosfera rivojlanish qonunlari va unda o'z o'rnini bilishi kerak.
• Global bo'lib, qoidalari tabiat bilan inson munosabatlar olinishi kerak.
• Har bir keyingi avlod haqida o'ylashimiz kerak.
• Har bir millat real ehtiyojlari asosida resurslari sarf kerak.
• tabiiy resurslardan iste'moli uchun kvotalar bor siyosiy vaziyatni qat'iy nazar, har bir mamlakatda hisobga vaziyatni olib belgilanadi.

Bu yondashuv, o'simlik hayoti bilan, hayvonlar va insonlar barkamol rivojlantirishda bo'ladi.

Dunyoning rasm o'zgartirish

iloji boricha tezroq kerakli natijaga erishish uchun, u dunyoda har bir individual rasmda ongini o'zgartirish kerak bo'ladi. Bu insoniyat va tabiat, balki odamlarni emas, faqat birlashgan kerak.

, Irqiy, diniy yoki ijtimoiy farqlar qutulish atrofidagi dunyo bilan birlikda uchun tuzilgan inson aqli o'zgarishlar natijalari biri bo'ladi.