Bu tarixni tekshiradi va uning ma'nosi nima?

Nima tarixini o'rganmoqda? Bu savol aniq javob bo'lmagan. Karl Jaspers, bu mavzu haqida o'ylab, biz tarixi ichiga qarash harakat, u insonning juda sirli bizni oladi, deb aytdi. Axir, biz nima, bizni qilgan bizning o'tgan hisoblanadi. Yoki, hech bo'lmaganda, bunday Biz o'zimizni anglab. hamma narsa sodir qaerda, va bu, aslida, degani bo'ladi: Shuning uchun, biz bunday savollarga o'zimizdan? o'tmish murojaat va turli tadbirlar rekord tutish kerak juda chuqur ildiz mavjud. Avvaliga, hikoya faqat voqealar va hodisalarni bir yig'ish xronologik (va hatto undan keyin har doim emas) edi. O'tgan faktlarni deyiladi. Aslida, tarixni o'rganadigan haqiqat, ya'ni, asosiy tarkibiy elementlari bo'lgan ustiga, bu fan xususiyati tadqiqot butun jarayon.

Biroq, ba'zi faktlar yig'ish, uni ilmiy ibora paydo bo'lishi uchun mutlaqo kam edi. Nazariy fikr voqealar va topish hodisalar o'rtasidagi munosabat bilan boshlanadi. Odamlar nima bo'layotganini ma'nosini izlab yoki uni sodir qilgan narsalarni uchun maqsadini yoki sababini ko'rish va sodir bo'ladi olib bo'lganingizda, keyin ilm-fan bor. Bu tarix oqilona bo'ladi. U bizga tashqarida qolmoqda maxsus dunyoda, ham stendlar olib tuyulardi, va bir vaqtning o'zida bir suhbat uchun, biz bilan bo'ladi. Biz bu alohida mavjudligi tabiati haqida savol so'rash boshlaydi Biroq, biz u ila uning falsafiy tahlil amalga oshirilmoqda. U, shuningdek, tarixini o'rganadi savollarga javob beradi.

ilm-fan shakllantirish eskirgan davrida bo'layotgan bo'lsa ham, dastlab, hech tuzilmalari va toifalar holda emas kuramsallaştırma. Axir, har qanday atama bunday shahar yoki bir millat, davlat yoki qul sifatida, ushbu sohada ishlatiladigan - bu tarixiy dalil emas. Bu ma'lum bir turkumga, u sarhisob hisoblanadi. Shuning uchun ko'proq kashf tarixi va bu tushunchalar, ularning va hodisalar o'rtasidagi munosabatlar yuzaga keldi. Biz faktlar ma'nosi izlab va ular har qanday tizimiga mos bo'lsa ko'rish uchun harakat qilingan bo'lsa, u ham edi nima haqida o'ylaysiz va bo'ladi, va u bo'lishi kerak, deb emas, balki tez-tez bo'ladi. Shunday qilib, biz faqat shu emas o'rganish tarixi, balki u bizni, yoki nima, biz barcha ideal kelsa nima uchun izlayotgan.

Shunday qilib, vaqt maxsus tushunchasi, bir boshi va oxiri bor bir jarayon bor. Bu tarixiy kategoriya ham turli yo'llar bilan tushuniladi. Qadimda vaqt korruptsiya, "oltin yosh" kuz ramzi edi. individual xalqlar epik hikoya - So'ngra rivojlantirish konsepsiyasini keldi. Va keyin, qadimiy oxirida Avgustin so'ng, taraqqiyot nazariyasi tug'ilgan. Bu hikoyani o'qib - u yashirin ma'no bor, deb najotga kuzda dan o'tgan bir chiziqli vaqt, asosiy harakatlantiruvchi kuchi Alloh va Uning maqsadi hisoblanadi. Aslida, ketma-ket ilg'or tuzilmalarini barcha keyinchalik dunyoviy nazariyasi jannatga Jahannamdan harakat haqida Avgustinning g'oyalar ma'nosini takrorlanadi, lekin bir ijtimoiy ma'noda ularni talqin.

Qadim zamonlarda, tarix va falsafa o'rganish, shuningdek, siyosat tahlil qaratilgan. Biroq, u haqiqiy voqealar tahlil emas edi, balki davlat va huquq ideal shakllari bir qidiruv edi. So'ngra, Uyg'onish davrida, o'ng tahlil ko'rib chiqish ustidan g'olib siyosiy tizimlari turlari, va ikkinchi birinchi bog'liq edi. Hozirgi nuqtada u ilm-fan ajratildi. Bu siyosiy tarixi deyiladi. Bu real vaqtda bo'lib o'tadi jarayonlarini tahlil. faqat bugun nima bo'layotganini siyosiy tarixi tadqiqotlar, biz endi u Ular tafakkur, deb aytish mumkin, deb o'ylab, lekin o'tgan davrda yashagan an'analari bugungi voqealarni keltirish uchun harakat qilmoqda.