Davlat va huquq nazariyasi materialistik

hayotning kelib chiqishi materialistik nazariyasi, tabiiy kuchlar mahorat juda yuqori darajada, deb tsivilizatsiyasini vakili. Bu texnologik taraqqiyot ko'rsatadi, u tabiiy yaxshilik ta'minlash uchun yordam beradi. ixtirolar tarqalishi ravshan foydali ta'siri, ijtimoiy hayoti haqida edi. Bu moddiy farovonlik bilan bir qatorda, ma'naviy va madaniy rivojlanishini, degani emas. Bu noma'lum, deb, albatta, hech ma'naviy yoki axloqsiz deb baholash mumkin emas. Texnik o'sish dunyo madaniy hodisaga nisbatan neytral hisoblanadi.

Tadqiqot predmeti sifatida tsivilizatsiya

madaniyat kelib chiqishi materialistik nazariyasi turli kontekstlarda texnologik o'zgarishlar hisoblaydi. Misol uchun, yutuqlari ahamiyati qobiliyati ilgari unumsiz er sug'orish uchun, balki ommaviy qirg'in qurolini yaratish uchun emas, balki faqat. sivilizatsiya tushunchasi, qoida tariqasida, bir madaniy neytral tabiatan texnik taraqqiyot bilan bog'liq. bu holatda uning foydalanish spektri juda keng. madaniyat tushunchasi, o'z navbatida, bir ma'naviy taraqqiyotga sifatida yaqin. Civilization moddiy ob'ektlar, O'tkazilgan shaxsning bir dunyo. Madaniyat shaxsning ichki mulk, ma'naviy rivojlanishi, erkinligi yoki zulm, uning atrofida jamiyat umumiy qaram, yoki uning muxtoriyat va izolyatsiya uning baholash hisoblanadi.

G'arb falsafasi munosabati

ko'p mutafakkirlarning asarlarida sivilizatsiyasi kabi hodisalarni keskin salbiy baho topildi. Uning asarlarida Spengler ifodalangan bir "madaniy azob" deb unga bunday munosabat. O'shandan beri, bir salbiy baholash yanada mustahkamlandi. sivilizatsiyasi salbiy xususiyatlari orasida, odatda, fikrlash standartlaştırmak an'anaviy haqiqatlarning mutlaq to'g'riligiga e'tibor moyilligini belgilang. Bu ijtimoiy xavfli deb hisoblanadi originalligi va idrok mustaqilligining past baholashga, tegishli bo'ladi. Shu nuqtai nazardan dan, madaniyat mukammal shaxsi shakllanishiga hissa qo'shadi bo'lsa, tsivilizatsiya jamiyat mukammal qonunga bo'ysunuvchi a'zosi yaratadi. U beradi faqat foyda rozi.

Civilization ko'pincha urbanizatsiya mashinalari zulm, olomon, dunyo insanlıktan orqamga manbai bilan sinonim ko'rgan bo'ladi. Albatta, tabiatning sirlari, inson aqli hech qanday chuqur kirib, o'z ma'naviy olam asosan sirli qolmoqda qanday qilib. Fan va tsivilizatsiya o'zlari madaniy taraqqiyot bilan ta'minlash imkoniyatiga ega emas. butun insoniyatning ma'naviy, intellektual, axloqiy yutuqlari turli iborat muayyan ma'naviy shaxs bo'lishi kerak. Ular tarixiy jarayonini ishlab chiqish maqsadida doirasida moddiy mavjudligi va mustaqil va faol qatlami sifatida passiv komponentlarini harakat kerak emas.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar

Marks - - kelib chiqishi Davlat materialistik nazariyasi yorqin vakili jamiyat faylasuflar dalillarni farqli o'laroq yangi bo'lim ilgari surilgan. U ijtimoiy-iqtisodiy shakllantirish mavjudligiga ishora qildi. Bu tarixiy taraqqiyotning ma'lum darajada joylashgan jamiyat, alohida maxsus xususiyatlarga ega bo'ladi. Ibtidoiy jamiyat, qullik, feodalizm, kapitalizm va sotsializm - inson evolyutsiya klassik formational narvon tashkil elementlar. uning komponentlarini birlikda olingan ijtimoiy tuzilishi o'ziga xos tarixiy turi, sifatli ochish - ishlab chiqarish usuli, san'at va fan, xilma-xilligi va dunyo ma'naviy boylik, kundalik oilaviy o'zaro ta'sirlar, umumiy odamlarning turmush tarzi davlat - bu ijtimoiy-iqtisodiy tizimi .

tizimining tuzilishi

materialistik nazariyasi a'zosi hisoblanadi har bir inson - Lenin, Engels, Marks va ularning izdoshlari - ijtimoiy-iqtisodiy tizimi "bazasida" va "üstyapı" kabi nominatsiyalar tomonidan birinchi navbatda, ifodalanadi tuzilishga ega ekanligini ko'rsatadi. Bu komponentlar bo'lgan yo'l ochib berish uchun mo'ljallangan ishlab chiqarish munosabatlari , huquqiy, siyosiy, va hokazo - inson faoliyatining boshqa jihatlari ta'sir qiladi. Boshqa so'zlar bilan aytganda, sivilizatsiya kelib chiqishi materialistik nazariyasi, tayanch va yuqori jamiyat tuzilishi, nedensel o'zaro ta'sirlarning aniqlash aql somutlaştırılması uchun faqat ajratilgan bildirmoqda. Lenin, bu toifadagi ma'nosini ochib berish uchun, tarix materialistik idrok asosiy g'oyasi, deb aslida yotadi, deb aytdi , ijtimoiy munosabatlar moddiy va mafkuraviy bo'linadi. Shunday qilib ikkinchi ustidan yuqori binolarining birinchi ish.

xususiyati kategoriyalar

materialistik nazariyasi jamiyatning iqtisodiy tizimini tashkil qilish, ishlab chiqarish munosabatlarining, bir majmui asosi sifatida ko'rib chiqadi. Bu ijtimoiy o'zaro ta'sir mafkuraviy shakllarini belgilab modeli. Üstyapı, o'z navbatida, g'oyalar va ular bilan bog'liq munosabat majmui sifatida taqdim etiladi. U, shuningdek, konsepsiyasini mustahkamlash murakkab tashkilotlar va muassasalariga chaqirdi. Bu muassasalar xizmat sifatida, xususan, siyosiy birlashmalar, davlat, kasaba uyushmalari, boshqa jamoat tashkilotlari bilan.

Nuance

Bu ta'kidlash lozim baza va yuqori ijtimoiy hayotida ro'y berayotgan hodisalarni xilma-ohak emas. Misol uchun, bu kabi ilm-fan kabi hodisalar, ba'zi boshqa ruhiy kategoriyalar, jamiyatning har qanday iqtisodiy modelini sabab sifatida qaralishi mumkin emas. Bu hodisalar bazasi xususiyatlari bog'liq bo'lmaydi. Balki xom soddalashtirish tuzilishi yoki boshqa ijtimoiy-iqtisodiy shakllantirish mafkuraviy Üstyapının fanning kiritish bo'ladi. Biroq, bu bilan, albatta, iqtisodiy va mafkuraviy va ta'sirlar uning mafkuraviy mohiyati, bu rivojlanish yo'nalishini yoki bilim sohani ta'sir qiladi.

davlat, huquq materialistik nazariyasi

tushunchasi juda aniq g'oyalarini ilgari surdi. Xususan, tashqi ko'rinishi davlat, asosan, iqtisodiy sabablarga ko'ra belgilanadi, deb ta'kidlaydi. Talablar iqtisodiy manfaatlarini qarshi bo'lgan mehnat ijtimoiy bo'limi, xususiy mulkni profitsiti-mahsulot rivojlantirish yaratish, so'ngra sinfga jamiyat split, bor kabi. Bu rivojlantirish davlat ko'rinishi ob'ektiv natijasidir. Bu maxsus boshqaruvlari foydalanish va jazo muxolifat tashkil darslari to'sqinlik va hokim iqtisodiy qatlami asosan manfaatlarini beradi, bir muassasa, deb bajaradi. Davlatimiz materialistik nazariyasi yangi shaxs qabila tashkil o'rniga bu fikrni ilgari qo'yadi. Shu bilan bir vaqtda huquqiy normalar bojxona tizimini o'rniga keldi.

tushunchasi mazmuni

Davlatimiz materialistik nazariyasi yangi tashqi tashkilotlar zo'rlab emas. Ular barcha tabiiy, ijtimoiy rivojlantirish asosida paydo bo'ladi. Bu esa, o'z navbatida, ibtidoiy jamiyatning parchalanish bilan bog'liq, xususiy mulk, mulkchilik orqali aholining ijtimoiy tabaqalanishi (boy va kambag'al ko'rinishi) tarqalishi. turli sinflar manfaatlari natijasida mojaro kelib boshladi.

Bunday sharoitda qabila tashkiloti nazorat qilish imkoniyatiga ega emas aylandi. hokimiyat institutlarini tashkil etish zarurati mavjud edi. U boshqalar ehtiyojlari farqli o'laroq, jamiyatda ayrim a'zolari manfaatlarini foyda bilan ta'minlash imkoniyatiga ega bo'lishi kerak. Shu ma'noda, iqtisodiy tengsiz qatlamdan iborat bir jamiyat maxsus tashkilot yaratadi. Bu jamiyatning qarama qaram a'zolari bo'g'uvchi, boy manfaatlarini qo'llab-quvvatlaydi. Bu alohida tashkil etish va davlat hujjatlari sifatida. tushunchasi izdoshlari ko'ra, vaqtinchalik hodisa va tarixiy o'tkinchi hisoblanadi. mavjud sinf farqlar bartaraf etish bilan kuchli tanasi ehtiyojlarini bo'lmaydi.

shakllarini tasniflash

materialistik nazariyasi tashkil kuchi paydo uch modellari belgilaydi:

1. (Klassik) Afina. ushbu model muvofiq, tashqi ko'rinishi davlat bevosita aniqlanadi va va'damiz ustidan sinf ziddiyatlar jamiyatda shakllanadi.
2. Rim. davlatning paydo bu shakli qabila tashkiloti yopiq zodagonlarga aylantirildi deb aslida bilan xarakterlanadi. Bu huquqlaridan mahrum va plebeians katta massasi xavfsiz holatga qilinadi. O'tgan g'alaba qabila tizimi, davlat paydo bo'lgan xarobalarini barbod.
3. Germaniya. Ushbu modelning davlat keng makon fath natijasida paydo bo'ladi.

tushunchasi huquqiy tizimi

Iqtisodiy koşulluluğun va sinf huquqiy model tamoyilini muhim bayonot sifatida xizmat qiladi , marksistik nazariya. Bu jamiyatning mahsulotidir - konsepsiyasining asosiy mazmuni to'g'ri fikr emas. Bu sinfning bir ifodasi sifatida xizmat qiladi va irodasini mustahkamlash, iqtisodiy sohada emas. Materialistik nazariyasi boy shaxslar amirona hokimiyatini tuzishda ularning kuchini investitsiya kerak va qonun shaklida o'z irodasini umumiy ifodasini berishi munosabatlar bor, deb taklif qiladi. Boshqa so'zlar bilan aytganda, muhtoj tomonidan belgilanadi huquqiy tizimini yaratish va hayot hukmron qatlam manfaatlarini ko'zlab, ijtimoiy hamkorlikning me'yoriy tartibga solish mustahkamlash.

Vaqt, moddiy nazariyasi asoslari ichki qonunchiligida qayd etildi. sinf chiziqlar bir jamiyatda qaysi hech antagonistik qatlamlari bor xulosalar chiqarishga birga, huquqiy tizimida ishchi oqimi boshchiligidagi barcha samimiy uyushmalari irodasini, aks ettirgan.

Sozlamalar

Har bir mavzu uchun, uning qobiliyati ko'ra - - har bir shaxsni o'z ehtiyojlariga ko'ra: materialistik nazariyasi ustuvorligini e'lon. Odamlar turar talablarini bajarish uchun ko'nikishim kerak. Bunday holda, ular ixtiyoriy ravishda o'z qobiliyatiga ko'ra ishlaydi. Materialistik nazariyasi huquqiy tizimi uchun muayyan cheklovlar yaratadi. Ular jamiyatning sinf tabiat tarixiy doirasida mos. tushunchasi o'ng vaqtinchalik hodisa ekanligini ta'kidlaydi. Bu faqat uning rivojlanish muayyan bosqichida ijtimoiy zarur. sinf tabiat g'oyib holda, uning ijtimoiy qimmatini yo'qotadi.

tushunchasi ijobiy xususiyatlari

materialistik nazariyasi postulat mohiyati biri ishlab chiqarishni ta'kidlash lozim, deb qonun sub'ektning iqtisodiy erkinlik ta'minlash uchun zarur vosita ekanligini. Bu iste'mol va ishlab chiqarish munosabatlarini tartibga soluvchi uchun xolis mexanizmi hisoblanadi. tartibga solish tizimini ma'naviy poydevori madaniyatli jamiyatda qayd va ruxsat va barcha o'zaro ishtirokchilari xatti harom qilingan narsani doirasida ijtimoiy rivojlanishning ob'ektiv talablar ifoda etiladi. Bundan tashqari, materialistik nazariyasi quyidagi afzalliklarga zikr mumkin:

1. maxsus maqbullik mezonlari va harom ajratish. rasmiy qoidalarga etish belgilangan - Bu qonun sifatida ko'rib huquqiy tizimi tushunchasi tarafdorlari, deb aslida tufayli bo'ldi.
2. Unga eng muhim ta'sir ijtimoiy-iqtisodiy omillar huquqi bog'liqligini bildirdi.
3. huquqiy tizimining yaqin aloqa va sozlash va qoidalarini hayotga joriy kuchli tanasi.

salbiy jihatlari

materialistik nazariyasi Kamchiliklari ham bor. universal normalari zarariga huquqiy tizimida sinf ko'rkam roli tushunchasi doirasida, avvalambor. cheklangan tarixiy doirasida mavjudligi huquqi. juda keskin moddiy omillar bilan bog'liq boshqa huquqiy tizimi. Bu uning shakllanishi boshqa omillar ta'sirida darajasini sodda.