Erasmus "Masih falsafasi": asosiy tushuncha

ta'limot Erasmus bo'lgan Alp tog'lari ortidagi deb atalmish insonparvarlik namunasidir. Ko'pchilik muddatli "Uyg'onish" faqat shartlarini katta darajasi bilan Shimoliy Yevropaga tegishli bo'lishi mumkin, deb ishonaman. Har qanday holatda ham, bu trend Italiya Uyg'onish juda o'xshash emas edi. Shimoliy Evropa gumanistlar antik an'analarini qayta tiklash, balki nasroniylik mohiyatini tushunish uchun juda ko'p harakat qilmadi. ehtiyot Ko'pincha u o'rganilmagan Aflotun va Arastu, lekin Muqaddas Kitob. Shuning uchun, boshqa bir hodisaning xarakterli xususiyati "Alp Uyg'onish, narigi" - islohot. Lekin (misol uchun, insonparvar Erazm Rotterdamsky, kabi), har tanqid uchun Shimoliy Uyg'onish vakillari ko'p Rim katolik cherkovining, protestant lagerida bir narsa emas. Bundan tashqari, ular mansub bo'lgan e'tiqodni isloh qilish bo'ldim, lekin u bilan to'liq tanaffus ularni qo'rqitadi. Erasmus bu olib axloq va axloqiy barcha u Xudoga inson majburiyati bo'lishi kerak nima savol javob berishga harakat qildi, yangi diniy tizimining yaratuvchisi, va qanday joy sifatida tanilgan.

Kim Erazm Rotterdamsky edi

Qisqacha bu favqulodda odam haqida, quyidagi aytish mumkin. U ruhoniy va doktorlik qizining noqonuniy o'g'li, u Gouda nomi ostida Rotterdam bir chekkasida tug'ilgan edi. Shuning uchun uning laqabi, o'sha kunlarda odat edi. nomi va tug'ilgan joyi tomonidan - asosan, ma'naviy odamlarni, rohiblar deb atalmish. Uning ota-onasi erta vafot beri, vasiylar pardani olish yigitni ko'ndirdi. uning tanlov emas edi, chunki bir rohib kelajak faylasufi berilgan edi, ammo, bu qiyin. nazrlariga olib qo'yishdan avval, u zavq urib qadimiy klassik bilan tanish edi. Ta'lim uning hayoti hikoya o'zgartirish uni yordam berdi. yepiskoplar biri kotibi Latinist talab qilindi. Erasmus tushunarli hayot tark xo'jayini yordamida bu joy olishi mumkin. Biroq, u har doim chuqur ishonchi edi. Erasmus sayohat. U Sorbonnada tahsil olish imkoniga ega bo'ldi. U erda ilohiyotni o'rganish ham soxta, lekin aslida u Lotin adabiyoti o'rganib. Erazm Rotterdamsky Muqaddas Kitob o'rganish orzu. Lekin bu uchun u yunon tilini o'rganish uchun zarur edi. Bu kelajakda faylasufi jiddiy shug'ullanadi. U, shuningdek, u ko'proq va hazil va u erda urf-odatlari haqida ijobiy fikr-mulohazalari bilan Tomas uchrashdi Angliya, tashrif buyurdi.

faoliyatini boshlash

Ko'rishlar Erasmus Oksford shakllanayotgan boshladi. U erda u o'zining doira ichiga sudrab qadimiy ixlosmandlari bilan uchrashdi. ming besh yuz, bo'lg'usi olim Parijga qaytib kelganda, birinchi narsa, men yunon va lotin aforizmlarini haqida bir kitob chop etildi. U keyinchalik bir necha nashrlarda orqali ketdi. Hayot olimlar yangi sur'at olgan. Endi u erda Erasmus ikki maqsadlari uchun - uyda qadimiy mualliflar ommalashtirish va sahih matn nashr Yangi Ahdning, yunon tarjima. Ilohiyot, uning asosiy Qiziqish, hobbi-ot emas edi. Erasmus ta'limoti asosan axloqiy va falsafiy edi. U zamondoshlari bir odam juda ko'p yozish mumkin qanday hayron shunchalik ishlagan. Bu yunoncha qo'lyozmalar lotin tiliga ilmiy asarlar, mashhur jurnalistika, va tarjima yuzlab yaratadi. Faqat do'stlar uchun uning harflar bir taxminan ikki ming qoldi.

yirik asarlar

Sorbonnada qilgan tadqiqotlar qurib bo'lingandan so'ng, Erasmus torchilik sharoitlarda yashashga majbur. U tez-tez yunon o'rganish yaxshilandi, Leuven, Orlean yashovchi qaytarib Gollandiya va Parijdan sayohat. Bu yillarda, Erazm Rotterdamsky yozgan edi "nasroniy jangchi qurollari." faylasufi mashhurlik boshqa ishlarni olib bo'lsa-da, bu kitob, uning ta'limoti asosini tashkil etgan. Unda, u ikkinchi asosiy niyatlar tuyulardi Italiya Uyg'onish. Bu ish asosiy g'oyasi nasroniylik mash'alasi antik yutuqlari bilan bog'liq bo'lishi, deb. 1506-yilda u uch yil davomida Italiya, ketdi. Bu yerda u Venice va Rim ziyorat qilish, doktorlik olish boshqaradi. 1509-yilda, Erasmus yana u paytda shoh Genri VIII kantsleri edi Tomas Binafsharang tomonidan taklif etilgan Angliya, jo'nab ketdi. u, hali bir shahzoda edi ikkinchisi ham, faylasuf va uning juda hurmatli bilan do'st bo'ldi. Bizning hikoyaning ayrim vaqt qahramoni Kembrij o'rgatdi. Angliyada, Erasmus uning eng mashhur asarini yozgan - bunday olim eshak va palyaço-dono deb belgi olingan o'ynoqi "Folly hamd",. Bu kitob 1511-yilda Parijda chop etilgan, shundan buyon uning muallifi keyin Evropa haqiqiy yulduz aylandi.

"Bazel zohid"

Imperator Karl Beshinchi - - Erasmus toj yana bir ixlosmand uning yaxshi ish haqi bilan maslahatchisi, va har qanday majburiyatlarning yo'qligi qilib tayinladi. Bu faylasuf butunlay uning sevimli bosib va sayohat taslim berdi. Bir necha yil o'tgach, u orzu amalga oshirish muvaffaq bo'ldi. Injil yunon matnni - Bazel, ish uning ko'p yillar meva keladi. Biroq, Muqaddas Kitob olimlar bu nashr ham xatolar mavjud, ammo, baribir, Yangi Ahdning yanada tanqidiy o'rganish uchun asos bo'ldi, deb aytish. O'shandan beri, kitoblar ko'p Erazm Rotterdamsky yozilgan. vaqtda u materiallari - bu asosan Tarjimalar bo'ldi. Plutarx va Seneka Tsitseron va Ovid, Origen va Ambrose, qadimiy shoirlar, tarixchilar va Cherkov asoschilari - va barcha bu nom. Erasmus doimiy Shveytsariya, Freiburg va Besançon o'rtasidagi sayohat bo'lsa-da, u "Bazel zohid." Deb atalgan allaqachon u kasal boshladi O'sha paytda-da, kasalliklar o'z zamondoshlari bilan turli intellektual bahslar faol ishtirok uni man yo'q. Misol uchun, Erazm Rotterdamsky Lyuter bilan qattiq tortishdi. kitob "Bazel zohid" "tanlov erkinligi Slavery« buyuk islohotchi ish dedi "." Ularning hech biri tadqiq qilish bilan rozi emas edi. Erasmus Bazel davr ishlari - u ham mavzularda turli monografiyalari hisoblanadi. to'g'ri yunon va lotin so'zlarni, o'ng va hukmdorlar ta'lim va abadiy dunyoda haqida insho va cherkovining birligiga uchun Izlash reklama pedagogik fikrlash, va hatto Yangi Ahd hikoyalar qanday o'qiladi Bu filologiya o'zgartirildi erkin aytib bermoq. Islohot qonli voqealar dahshatga va uni daf, lekin u har doim ikkita qarshi lager o'rtasida bo'lib, uning fikricha yopishgan. Erazm Rotterdamsky Shu Bazel, 1536 yilda vafot etgan.

insonparvar

Tarixchilarning nemis va ingliz-golland Uyg'onish ikki asrlarni ajrata. Erazm Rotterdamsky ularning kenja tegishli. Uning haqiqiy vatan Gollandiya, balki Frantsiya va Germaniya, va uning sevimli qadimiylik emas edi. Uning qahramonlari, uning do'stlari kabi yaqindan bilgan. Ezgulik Erasmus u odamlarning ongida kuni misli ko'rilmagan ta'sir ta'minlash maqsadida fan, adabiyot va bosib chiqarish ishlatiladigan deb aslida namoyon. u bilan do'stlik bo'lishi vakolatlarini raqibi va shahar ko'p faqat u erda yashagan, deb aslida uchun unga doimiy ish haqi taklif. Unga maslahat uchun - qanday falsafa va siyosat sohasida - o'girib shohlar, shahzodalar va oddiygina Ziyolilarga. Lotin va qadimiy adabiyot , u o'sha paytda Yevropada hammadan ehtimol yaxshiroq bilardi va yunon matnda muayyan tovushlarni talaffuz qilish haqida o'z fikr, yetakchi oliy o'quv aylandi.

Ahlâkçısının, hajv qiluvchi, faylasuf

unga misli ko'rilmagan mashhurlik va dunyo bo'ylab shuhrat keltirdi Rotterdam Erasmus bo'lgan ishlar, "hech narsa yaxshiroq qilish.", o'z so'zlari bilan aytganda, uning tomonidan yozilgan Misol uchun, faqat uning hayoti davomida "Folly hamd" qirq marta haqida e'lon qilindi. Bu buzilmabdi emas va asoslarini putur emas - bir necha istehzo aksiyalari bilan bu mag'rur satira quvnoq va ijobiy edi. Shuning uchun, u organlari bilan muvaffaqiyat bo'ldi. Lekin yana ahamiyatga muallifi xususan, pedagogika, uning kitoblari uchun nasroniy beklari va o'quv bolalar tillarni ta'lim ilova qilindi. uning sarguzasht ustiga, u diniy va ta'lim faoliyati hisoblanadi. U «Masihning falsafasi" uni chaqirdi. uning asoslari Oksforddagi solindi. U erda, antik ixlosmandlari davrasida boshqa a'zolari birinchi formuladan ko'rinib bilan birgalikda nasroniy insonparvarlik asoslari Erazm Rotterdamsky edi. Bu ta'limotning asosiy g'oyalari, u bir aytib berdi birinchi kitoblar.

"Masihiy jangchi Dagger"

Erasmus yoshligida yozgan nima, unga bir umr rahbarlik yulduz bo'lib xizmat qilgan. Kitobning nomi, shuningdek, chuqur ma'no bor. Bu ifodani ko'pincha haqiqiy mo'min turmush sharoitlari murojaat uchun ishlatiladi. Bu har kuni gunohlar va vasvasalarga qarshi, ularning qadriyatlar uchun kurashish, jangga borish uchun kerak. Buning uchun har bir kishi uchun u aniq qilish uchun, nasroniylik soddalashtirish kerak. mohiyatini yashirish og'ir o'quv kiyimdan uni ozod. Biz, erta Nasroniylik ideallariga qaytasizlar, birinchi hamjamiyatni yaratgan odamlarni iymon nima tushunish. Siz mukammal hayot olib kelishi va boshqalarga yordam beradi qat'iy ma'naviy qoidalariga rioya qilish kerak. Va nihoyat, kitobning g'oyalar va o'gitlarni amalga oshirish imkoniyatiga ega bo'lish uchun, Masih taqlid qilishimiz kerak. Va buning uchun u to'g'ri o'quv buzishni va tajovuzkor bo'lmasdan, uning barcha soddaligi bilan Najotkor, olib Injilni, tushunish va talqin qilish zarur. Bu Masihning falsafadir.

Yangi ilohiyot Erasmus

Bu yozuvchi, ayniqsa, ezgu tug'ilgan, uzoq vaqt, har ta'lim Evropa uchun Urinishlar, traktatlar va kitoblar katta sonini qoldirib unga uni o'qigan bo'ldi juda samarali, deb aytilgan. Axir, davrning barcha madaniyatli odamlar uchun namuna u Erazm Rotterdamsky bo'ldi. Uning diniy tadqiqotlar asosiy g'oyalari, shuningdek, o'rganish va havas mavzusi bo'ldi. Bu faylasuf an'anaviy diniy usullari foydalanish qilmagan zamondoshlari e'tiborini jalb etdi. Bundan tashqari, u kuchli "Folly ning maqtov» hali yodlash masxara. Va boshqa asarlarida, u shikoyat qilmadi. muallif Xristianlikni philosophizing uning olimlar yo'qotgan hisobga olganda, uning unvonlari, texnika, kontseptual va mantiqiy apparati tanqid. Xudoning ta'riflar turli turdagi o'rniga harakat uning tug'mas va bo'sh munozaralar bilan barcha Bu balandparvoz shifokor. Masihning falsafa barcha bu bepul. Bu barmoq muammo so'rib olingan barcha o'rniga mo'ljallangan, shuning uchun qattiq axloqiy, ilmiy muhitda muhokama etiladi. osmonda nima bo'layotganini haqida gapirish - ilohiyot maqsad emas. Bu vaqtinchalik narsalarni odamlar kerak, deb haqiqatni shug'ullanish kerak. ilohiyotshunoslik o'girilib, bir eng dolzarb savollarga javob topish kerak. fikrlashning Ushbu turdagi misol, Erasmus Socrates Suhbatlar hisoblaydi. kitobida «so'zlovchi foyda", deb majbur qadimiy faylasuf donoligi osmondan tushadi va odamlar orasida yashaydi, deb yozgan edi. To'g'ri - Qiziqarli va bayramlarda, shu jumladan, o'yin, ichida - ulug'vor muhokama kerak. Bu suhbatlar diniy xarakterdagi olishga. Robbing O'z shogirdlariga dedi, deb emasmi?

turli an'analar aloqa

xudolar haykallar ajoyib go'zallik va mutanosiblik yashiringan yomon terrakota figürinler, - uning hajviy kulgili ta'limoti Erazm Rotterdamsky tez-tez "Silenus Alkviada" bilan qiyoslanadi. Bu o'zi aytgan emas, balki butun tom ma'noda olinishi kerak, degan ma'noni anglatadi. U nasroniy imon bildirmoqda bo'lsa - tentakligi o'xshash bo'lib, muallif bir ateist uchun qabul qilinmasligi kerak. U shunchaki u deb atalmish o'quv hikmat bilan mos emas, deb hisoblaydi. Bu kamida bir qisqa lahza, Xudo bilan ulashingiz mumkin "osmon jinnilik" xalq bir davrda bo'lgan. Shunday qilib, Erazm Rotterdamsky nasroniy ruhida qadimiy an'analarini qayta ko'rib chiqish uchun urinish oqladi. Biroq, u, Lyuter kabi bo'lishdan uzoq bo'lgan Rubicon kesib va cherkov otalari va Muqaddas an'anasi inkor. Boshqa tomondan, islohotchilar, u havoriylar va Xaloskorimiz Iso shogirdlari kun qaytib uchun chaqiradi. Lekin Masih falsafasi, uning asosiy toshni edi. Ular hali ham Uyg'onish turdagi haqiqiy insonparvarlik edi. Ha, Erasmus va katolik ruhoniylar va monastirlarga tartibini o'zi, aybini fosh muallifi, Masih nomi va xalq tentakligi uchun bir tekinxo'r ko'ra,. U, shuningdek, (yashirin bo'lsa-da,) din nomidan urush va zo'ravonlik yo'l qo'ymaslik haqida aytadi. Biroq, katolik An'anaga orqasida borish mumkin emas.

Erasmus nasroniy insonparvarlik

Bu yangi ilohiyot asosiy tushunchalar biri tozalash hisoblanadi. Ha, bir odam Italiya insoniy tomonidan chaqirib, koinotning markazi, bo'lishi mumkin. Lekin, bu ideal tushunib, u, o'z imonini soddalashtirish u samimiy qilish va Masihga taqlid boshlaydi kerak bo'ladi. Keyin u Yaratganning rejasi bo'lishi kerak edi nima bo'ladi. Lekin Erasmus zamonaviy odam, men muallifi, shuningdek, juda uzoq, bu ideal davlat va cherkov, hali shu jumladan, u tomonidan yaratilgan barcha institutlari, deb o'yladi, deb. Xristianlik aslida qadimgi faylasuflar eng yaxshi intilish bir davomidir. emas, balki ular bir global konsensus olib keladi universal din g'oyasi bilan o'ynadi-chi? Xristianlik shunchaki o'z niyatlarimiz tabiiy oxiri. Erasmus taqdimotida Osmon Shohligi Chunki - G'AYRIYAHUDIYLAR yaratgan hamma go'zal Platonning Respublikasi, kabi bir narsadir, Robbing ham oldi. U hatto o'sha paytlarda uchun nasroniylik ruhi uni gapirishga qabul ancha keng ekanini fikrni ajablanarli bildirdi. Va Xudo azizlari orasida bu absented cherkov canonized kishilarning juda ko'p. Masih Erazm Rotterdamsky Hatto uning falsafasi jonlanib chaqiradi. Bu bilan u nafaqat cherkovining original sofligini tiklash uchun, balki dastlab yaxshi tashkil etilgan inson tabiati, vositalari. Va uning Yaratganning yo'lida, biz bahramand kerak, deb, bu dunyoni qildi. Bu Erasmus g'oyalari katolik mualliflar, lekin birinchi navbatda, protestant mutafakkirlarini nafaqat ixtilof deb aytish kerak. erkinlik va inson qadr-qimmati ularning munozara juda ibratli va o'z yo'lida ularning har biri bizning tabiat turli qirralarini ko'rdim, deb taklif qiladi.