Qisqacha O'rta Asrlar falsafasi: muammolar, xususiyatlari, qisqa ta'rifi, qadamlar

O'rta asrlarda - deyarli Evropa tarixida vaqt ming yillik davri bo'ldi. Bu, beshinchi asrga, Rim imperiyasi inqirozining kelib feodalizm ushlaydi va Uyg'onish bo'lsa, o'n beshinchi boshida tugaydi.

O'rta asr falsafasining asosiy xususiyatlari

O'rta Asrlar falsafasi qisqacha ularning moliyaviy ahvoli, millati, kasbi, jinsi qat'i nazar, barcha odamlar birlashtirish uchun bir vosita sifatida nasroniy e'tiqod taqdim xususiyatlari. O'rta asrlar faylasuflar suvga cho'mib imon har bir kishi, bu mahrum etildi kelajak hayoti, foyda olish uchun imkoniyat oldi, deb ta'minladi. Har bir insonning mohiyatini asosiy tarkibiy qismi sifatida jon o'lmasligiga ishonch barcha o'rtasida chaqiradi: shoh va tilanchi, soliqchi va hunarmand, kasal va sog'lom, erkak va ayol. Biz o'rta asrlar falsafasining rivojlanish bosqichlarini tasavvur bo'lsa, qisqacha, bu Nasroniylikning dogmatik muassasa va xristian hayot joriy etish hisoblanadi ijtimoiy ongi vaqt ko'p mamlakatlarda hukumat asosiy shakli sifatida feodalizm talablariga muvofiq.

Christian falsafa muammosi

O'rta asrlar falsafasining asosiy muammolari juda qiyin umumlashtirilishi. Agar bir necha so'z bilan ularni taqdim etish harakat bo'lsa, u barcha toifadagi odamlarga tushunarli va qabul qilinadi postlar bilan nasroniy cherkovi, nuqtai ilmiy nazaridan o'z ta'limotining malomatga jahon hukmronligi o'rnatilishi, deb. O'rta asrlar falsafasining yirik mojarolar biri ulkan mavzusi bo'ldi. ruh Ikkilik va nominalists va haqqoniy o'rtasidagi kurash ifodalangan muhim. FOMY Akvinskogo ko'ra Universal tushunchasi uch shaklida namoyon. Birinchi - Yaratganning original reja shaklida, nomoddiy bo'lgan domaterilny. ikkinchi - moddiy yoki real, deb, jismoniy ko'rinishi hisoblanadi. Uchinchi - posleveschny, boshqa so'z bilan aytganda, xotirasida odamning fikrini qo'lga olindi. Thomas Akvinskiy Nominalist Rostselin zid. evrenselliklerin ularning unvonlar faqat, chunki view Ekstremal ratsionalizm Uning nuqtasi, jahon faqat materiya ustunlik nuqtai nazaridan bilish mumkin ishonch hosil qilish uchun edi. o'rganish loyiq faqat individual nima. Bu nafaqat bir silkinish ovoz hisoblanadi. Katolik cherkovi nasroniylik tamoyillari bilan mos kelmaydigan nazariyani Rostselina qoraladi. Muqaddas qarang Tomas Akvinskiy tomonidan muqobil dunyo tartibini tasdiqlandi. Uning o'rtacha realizm oxir-oqibat eng oqilona sifatida katolik cherkovining tomonidan qabul qilindi va mantiqiy o'rganish uchun nisbatan oson.

Xudo talab - o'rta asr faylasuflarining asosiy vazifasi

O'rta Asrlar falsafasi qisqacha Alloh uchun bir qidiruv va Xudoning mavjudligiga tan sifatida tayinlangan mumkin. qadimgi yunon faylasuflarining atomizm quvib, shuningdek Aristotel consubstantial ilohi, faqat Platonizmi, aksincha, ilohiy mohiyati Trinity sohasida qabul qilingan edi. Theocentrism O'rta Asrlar falsafasi asosini qisqacha bayon. Xristianlik o'rta asr Yevropa davlatlari siyosiy hayotida yetakchiligini bosib boshladi. Inkvizitsiya va o'rta asrlar falsafasining davrning og'ir muammolar qisqacha to'liq oliyjanob sinf o'rtasida fuqarolar va savdogarlar orasidagi fermer jamoalarda kundalik munosabatlarda fikr nasroniy yo'l joriy omili sifatida ishlatiladi.

O'rta Asrlar falsafasi uch bosqichi

U erda o'rta asrlar falsafasining quyidagi bosqichlari, quyidagi mohiyatini umumlashtirilishi. birinchi umumiy xususiyati - uchlik tashkil Xudoning, Xudoning mavjudligiga dalil tug'iladigan nasroniy cherkovi uchun erta nasroniy marosimlar va ramzlar moslashuvi. O'rta Asrlar falsafasi ikkinchi bosqichi o'zini nasroniy cherkov ustuvorligini tashkil etish vazifasini qo'ygan. Uchinchi qadam O'rta Asrlar falsafasi qisqacha oldingi davri nasroniy aqidalar bilan tanigan, qayta o'ylab bir davrda sifatida belgilangan. turli manbalar bu hurmat kelmaydigan ma'lumotlarni taqdim beri bu vaqt davomida bosqichlarida va jismoniy shaxslar o'zlari faylasuflar ajratish faqat, juda shartli bo'lishi mumkin. patristic Scholastica va dini himoyachilari yaqindan bog'liq va bir-biriga bog'liq. Biroq, uzr hali shaxsning falsafiy farovonligini fan va ongni o'rta asr nuqtai kelib vaqti deb hisoblanadi va beshinchi asrlarda ikkinchi vaqti uzunligi haqida oladi. Patristic shartli sakkizinchi asr, skolastizm eng aniq o'n to'rtinchi asrda o'n dan oralig'ida vakili qadar faol bo'lgan hokim holatda uchinchi asrda boshlanadi.

dini himoyachilari

birinchi bosqich iltijoli sifatida belgilangan edi. Uning asosiy tarafdorlari Quintus Septimius Floran Tertullianning fikriga va Kliment Aleksandriysky edi. Iltijoli ayniqsa O'rta Asrlar falsafasi qisqacha dunyo tartibini butparast tushunchalar bilan kurash sifatida ta'riflash mumkin. Iymon yuqorida sababi bo'lishi kerak. Xristianlik tekshirilishi mumkin emas, bu shubha yoki noroziligini ifoda holda, Xudoning haq sifatida olinishi lozim. Allohga imon oqilona bo'lmasligi kerak, lekin u mustahkam bo'lishi kerak.

patristics

Ikkinchi bosqich, bu vaqtda Xudoning mavjudligini isbotlash uchun hech qanday ehtiyoj bor, chunki, patristic aniqlash hisoblanadi. Endi faylasuflar ajoyib va foydali sovg'a sifatida, bir ne'mat sifatida unga kelgan har bir narsani qabul qilish kerak. O'rta Asrlar falsafasi ixcham va aniq Salib tashkil etish orqali xalqlarga Injil muloqot. olov va qilich norozilik o'rtangan bilan kim bir nasroniy cherkov emas, unga qarshi bo'ladi. Sankt Avgustin Avrely, Allohga va shaxsning gunohkor istaklari imon uning "Confessions" yo'qligi o'rta asrlar falsafasining asosiy muammolari kabi belgilaydi. inson yomon irodasi - U hammasi Xudoning dunyoda yaxshi va yomon, deb da'vo qiladi. jahon yo'qdan yaratilgan, shuning uchun unda hamma narsa dastlab yaxshi va yaxshi, deb homilador bo'ldi. odam o'z irodasini ega va ularning havoi nafslariga nazorat qilish mumkin. o'lmas jon va hatto er yuzidagi yashamasa ketgandan keyin, xotirani saqlab qoladi - jismoniy inson tanasini. patristic ko'ra, o'rta asr falsafasining asosiy xususiyatlari qisqacha - dunyo va odam haqida faqat haqiqiy ma'lumot sifatida dunyo bo'ylab Xristianlikni yoyish harakatlari muttasil emas. Bu davr mobaynida faylasuflar tashkil etilgan va Robbi, Uning tirilishi va osmonga ko'tarilishi mujassamlanishi isbotlangan qilindi. Bu, shuningdek, Najotkor, qiyomat, universal tirilishi va keyingi mujassamlanishiga yangi hayot ikkinchi kelishining aqidalari tashkil etildi. Bu Masihning cherkov va ruhoniylarning uzluksiz unda ning azalda mavjudligi nuqtai nazaridan juda muhim, cherkov birligiga va universalligi ta'limotidan qabul qilinishi bo'ldi.

skolastizm

Uchinchi bosqich - o'quv O'rta Asrlar falsafasi. davr qisqacha tavsifi oldingi davrda belgilangan cherkovi nasroniy arkonlarini shakllantirish sifatida mo'ljallangan bo'lishi mumkin. maktablar falsafa ilohiyotshunoslik kirib ketadi, bor. Theocentrism O'rta Asrlar falsafasi, qisqacha qilib aytganda, diniy orientatsiyasi bilan maktab va oliy o'quv yurtlari tashkil etish sifatida paydo bo'ladi. Fan va gumanitar fanlar xristian dini nuqtai nazaridan o'qitiladi. Falsafa Ilohiyot xizmat bo'ladi.

Falsafiy Quest va nasroniy mutafakkirlarga

O'rta Asrlar falsafasi, uning bosqichlarini qisqacha bayon puxta falsafa tarixi bo'yicha darslik bilan tushuntirdi. U erda siz dini himoyachilari Tatian va Origen vakillari sifatida, birinchi bosqichda bunday nufuzli mutafakkirlari asarlarini zikr topishingiz mumkin. Tatian biriga Mark, Luqo, Matto va Yuhanno, to'rt injilning to'plangan. Ular keyinchalik Yangi Ahd sifatida tanildi. Origen Injil hikoyasi asosida, filologiya filialini yaratdi. U, shuningdek, Iso Masihning nisbatan Xudo-odam tushunchasi joriy xosdir. Albatta, patristic Boethius Anicius Ministar Torquatus sevadi zikr qilish emas, balki, bu ilm-fan eng muhim iz qoldirgan faylasuflarning orasida. U bir ajoyib ish "Falsafa tasalli" ortda qoldirgan. O'rta Asrlar falsafasi qisqacha sarhisob va maktablarda o'qitish uchun ularni soddalashtirilgan. Universal - Boethius izlanish. uning tashabbusi bilan ilm etti asosiy yo'nalishlari fanlarni ikki turdagi ajraldi. Birinchi - bu gumanitar hisoblanadi. trohpute yilda retorik, grammatika va dialektikasi kiritilgan. Ikkinchi - tabiiy fanlar. Bu chetyrohpute yilda geometriya, arifmetika, musiqa va astronomiya o'z ichiga oladi. U tarjima qilingan va Aristotel, Yevklid va Nicomachus asosiy ishlarini bayon etdi. falsafiy ta'limotida Scholastica har doim pravoslav cherkovi postulat tizimga Dominikan tartibi rohib FOMY Akvinskogo, nomi bilan bog'liq, u Xudoning mavjudligiga besh yengilmas bayonotlar olib. U birlashgan va nasroniy ta'limotiga bilan Arastu mantiqiy bog'liq falsafiy hisoblar, barcha vositalarni rivojlantirish tabiiy inson, aql va mantiq ongi, mavjud, faol ishtirok etishi, har yerda hozir kuchli va nomoddiy Xudoning Uchbirligiga masalan, e'tiqod yuqori darajaga borib ko'rsatdi. U uni ochdi va aqli imon, tabiat tomonidan so'ng natija har doim amalga oshiriladi ko'rsatdi - fazli va falsafa - vahiy.

Faylasuflar - katolik cherkovining avliyolar

Ko'pchilik o'rta asr faylasuflari bir avliyo katolik cherkovining tomonidan o'rinda etildi. Bu Irenaeus, Avgustin, Kliment Aleksandriysky, Iogann Zlatoust, Albert Velikiy, FOMA Akvinsky, Iogann Damaskin, Maksim Ispovednik, Grigoriy Nissky, Vasiliy Velikiy, Dionisiy Areopagit, Sankt sevadi deb canonized Boethius, va boshqalar.