Fetishizm nima va uning zamonaviy ko'rinishlari nima?

Agar biror fetiş muqaddas bir ob'ekt, bir varlık, bir fenomen bo'lsa, bundan keyin fetişizm, bir fetişe ibodatdir. Bu tushunarli, ammo soddalashtirilgan va shuning uchun - ibtidoiy. Ushbu masalada, rivojlangan madaniy va tarixiy gorizontga ega bo'lgan 21-asrning boshidagi o'rtacha odam, bu masalada muttasil zamonaviy fakt. Va bu, butlarga sig'inishda (shou yulduzlari, siyosatchilar) va moddiy buyumlarga (tovar belgilariga, hashamatli tovarlarga) eng yaxshi deb qaraladi. Lekin, qaysi fetişizmin qanday bo'lishi haqida savolga, ehtimol, shahvat, ibodat, ibodat sevimlilarning kiyimlari, poyabzallari va boshqa narsalar bo'lganda jinsiy burilishlar haqida eshitasiz.

Fetishizm - bu xizmatning ayyomi

Darhaqiqat, inson er yuzida paydo bo'lganidan boshlab, narsalar, narsalar, jonzotlarga ibodat qila boshladi. Ammo uzoq tarixga ega bo'lishiga qaramasdan, olimlar fathiyalik nima ekanligini umumiy tushunchaga keltirmadilar. Taniqli etnograf va ilohiyotshunos Avstriyalik Uilyam Shmidtning fikricha, erta e'tiqodlar uchun ko'pgina shirklar emas, aksincha, xudojo'ylik degan xulosaga kelishgan. Ya'ni, bitta Xudo va bitta din bor edi. Fetishizm din emas, balki sehrli ifoda vositasi, totemizm va animizm bilan bir qatorda. Mantiqan, birinchi navbatda din, keyin esa fetishizm - kerakli xizmat turiga aylangan. Aksariyat olimlar bunga qo'shilmaydi va Schmidtning nazariyasini oqilona qarshi qarash bilan taqqoslaydi: asl monotizimga oid taxmin avtomatik ravishda dinlarning evolyutsiyasini rad etadi. Ammo ularning tarixi shirkdan (shirkdan) monotizma (monotizma) ga bo'lgan evrimdan dalolat beradi .

Dastlab bir fetishizm bor edi. Yoki totemizmmi?

Aks holda, u qanday fetishizm ekanligini tushuntiradi, frantsuz ham Bros. Bros, bu savolni uzoq vaqt o'rgangan din tarixchisi sifatida, fetishizmni dinni ifoda qilishning sehrli vositasi emas, balki eng qadimiy diniy shakl deb hisoblaydi. Boshqa olimlar (Fraser, Durkheim) fetishizmni eng qadimgi e'tiqod shaklini hisoblamaydi. Totemizm, ularning fikriga ko'ra, bu ta'rifga ko'proq javob beradi. Bu rolga animism taklif qilganlar ham bor. Bu ilmiy ekskursiyalar bilan yakunlanadi, ayniqsa, fan uchun yagona nuqtai nazar yo'q. Olimlar uni ishlab chiqmagan bo'lsalar-da, bugungi kunda jamiyatda fetis va totemlar haqida ishlab chiqilgan g'oyalar bo'yicha xulosalar chiqaramiz.

Afrika totemlari yashaydi

Totems barcha mamlakatlarda. Bu - oila a'zolari va hatto ajdodlari hisoblanadigan muqaddas hayvon, qush, daraxt, toshdir. Ammo fetişlerden farqli o'laroq, totemlar faqat Afrikaning, Avstraliya va Shimolning alohida qabilalarida saqlanib qolgan. Afrikaning yirik shaharlarida, hozirgi kunga qadar otalar hayvonlariga bo'lgan ishonch qolmoqda. Kvadratlarda turistlar ko'pincha hayvonlarning maskalari bo'ylab aboriginlarning marosimlarini tomosha qilishadi. Evropa madaniyatiga kelsak, totemik hayvonlar faqat afsona va madaniy, lekin odamlarning diniy ongida yashamaydi. Misol uchun, italiyaliklar uchun Rim asoschilari haqida afsona - bu afsona va qoldiqdir - hech kim jiddiy ravishda bo'ri avlodini hisoblaydi Tuxum.

Fetishizm, fanatizm va shahvat

Ammo zamonaviy dunyodagi fetişler antik davrga qaraganda deyarli eng katta yoyilishni oldi. Va ko'plab mo''jizalar, shifokorlar va munajjimlar tomonidan munosib narxlarda taklif qilingan mo''jizaviy talismans, tutatqilar va tulkiklar bilan shug'ullanishning o'zi ham yo'q. Zamonaviy jamiyat o'z ifodasini topgan narsalarga g'ayritabiiy xususiyatlar beradi. Yangi "dindor shahvoniy din" (K. Marks) mavjud bo'lib, uning asosiy xususiyati - zabablennost ob'ekt. Ehtimol, bu bugungi kunda fetishizm nima ekanligini eng aniq ta'rifi bo'ladi. Odamlar deyarli obro'li mashinalar, zargarlik buyumlari, ba'zi moda "daho" larning vasat sindirishi uchun ibodat qilishadi. Ammo zamonaviy fetishizmning eng yorqin namoyon bo'lishi - butlarga sig'inishdir. Hayranlar haqiqiy fetishistlardir.