Frazeologiya ma'nosidagi "to'ntarish"

Bizning davrimizda "to'ntarish" so'zi frazeologiyaga aylandi. Bu ibtidoiy uzunligi asl ma'nosini yo'qotdi. Bu aslida nimani anglatdi? Nima uchun echki emas, balki boshqa hayvon emasmi? Va kim va nima qoldirdi? Quyidagi matnlarda metamorfoz va qayta talaffuz qilingan iboralar mavjudmi? Ushbu maqoladan siz bu haqda bilib olasiz. Ushbu iborani ishlatish qaysi holatlarda foydali ekanligini tasvirlaymiz. Keling, shuningdek, qaysi frazeologiyaning "shafqatsiz" so'ziga eng yaqin ma'nosini va nima uchun bu sinonimin ishlatilishini ko'rib chiqaylik.

Tozalash marosimi

Frazeologiyaning kelib chiqishi tarixiy ildizlari yahudiylikda "iztirob" so'ralishi kerak. Eski Ahdning Levit kitobining 16-bobida Xudo nomi bilan oliy ruhoniy va Isroil xalqining qolganlari gunohlardan tozalab, Rabbiyning kechirimini olishlari kerakligi haqida aniq ko'rsatmalar beradi. Yahudiy taqvimiga ko'ra, "ettinchi oyda, o'ninchi kuni" nishonlanadigan Yom Kippur bayramida ma'badga to'rtta hayvon keltirildi. Ular bir buqa, bir qo'chqor (qo'chqor) va bitta kostyumdan ikkita echki bo'lgan. Ruhoniy bu ikkita so'nggi hayvonga nisbatan metaldan iborat. Ulardan kimning tanlovi yiqildi, bir chetga surildi. Qolgan uchtasi so'yilgan, chodir muqaddasdir, qonlari bilan muqaddasdir va tana go'shtlari ma'badga Xudoning oldida qurbonlik sifatida yondirilgan. Tirik qolgan echki oliy ruhoniyga keltirildi. Ikkala qo'lini ham boshiga qo'ydi va yahudiylarning barcha gunohlarini tan oldi. Bu marosim natijasida Xudo oldida odamlarning barcha ayblari hayvonga o'tdi deb ishonilgan. Shundan keyin maxsus xabarchi echkini Yahudo cho'liga olib bordi va u erda uni shafqatsiz ochlikdan o'lish uchun qoldirdi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, bu hayvon Iblisning uyi deb hisoblangan Azazel qoyasi tubsizlikka tashlangan.

Shaytonning hadyasi?

Bu marosim, birinchi chodirning (miloddan avvalgi 10 asr) va Quddus ma'badi (mil.av. I asr) vayron etilishigacha, qo'shni xalqlar orasida yahudiylar iblisni qurbon qilish haqida noto'g'ri fikr tug'dirmaguniga qadar qo'llanilgan. Shahar tashqarisida porloq qizil sigirni so'yish va yoqish kabi, cho'lga mayda mollarni jo'natish hech kimga hech narsa demadi. Xo'sh, keyinroq kim va nimani nazarda tutgan? Bu marosimning ahamiyati shundaki, odamlarning barcha yomon ishlari hayvonga joylashtirilgan. Shunday qilib, u gunohlarning cho'ntagiga aylantirildi. Echki yovuz ruhlar yashagan cho'lga yuborilgan va Xudoning axloqsizlari axloqsizlikdan poklangan bo'lib, Rabbiy bilan muloqot qilishlari mumkin edi. Erta marosimlarda hayvonning shoxlariga qizil materiyaning bir qismi qo'shilib ketishiga olib keldi. Tegirmonni tark etishdan oldin, lenta ikkiga bo'lindi. Chaqaloqlarning yarmi darvozaga bog'landi, qolgan qismi esa hayvonda qoldi. Agar yahudiylarning Xudoga bo'lgan tavbasi samimiy bo'lsa, cho'lda echkining o'lim vaqtida oq tanli bo'lishi kerak edi. Qizil sigir esa oltin buzoqning ramzi , avarice, hamma gunohlarning boshlanishi edi.

Islom va nasroniylikdagi "shafqatsizlik" marosimini takrorlash

Eski Ahdni hurmat qilgan jahon dinlarida bu marosimning muqarrar talqin qilinishi yuz berdi. Islomda Shaytonni toshbo'ron qilishning maxsus marosimi bor. To'g'ri, hech qanday hayvon endi "gunohga botgan" emas. Odamlar shunchaki vodiyga boradilar, u erda e'tiqodlarga ko'ra, Iblis yashaydi va u yerda tosh otadilar. Xristian ilohiyotida, shafqatsizlar ba'zan Iso Masihning fidokorlikning ramziy imidji deb talqin etiladi. Yangi Ahddagi barcha Injil va boshqa kitoblarda Xudoning O'g'li Odam Ato va Momo Havoning itoatsizligidan kelib chiqadigan insoniyatning asl gunohi O'zining elkasini oldi va uni o'lim bilan qutqardi haqiqatga ziddir. To'g'ri, Rabbimiz Isoga "echki" deb nomlanmagan, balki "Xudoning Qo'zisi" (Masalan, Yuhanno 1:29 da Forerunnerning ismi). Holbuki, Iso Masihning to'lov qurbonligi juda muhim narsalardan farq qiladi. Bu ixtiyoriydir. Hayvon o'z o'limini tanlamadi, u "qo'zg'olon" bo'lib tayinlandi.

Tasvirning mustahkamligi

Yahudiylar gunohlarni etkazish va keyinchalik "yovuzlik konteynerini" o'ldirish kabi bunday marosimlarni qilgan yagona odam emas edi. Qadimgi e'tiqodlarni tadqiq qiluvchi J.Fraser, Islandiyaning Avstraliyagacha, hamma joyda yovuzlikdan, tabiatning qo'zg'olon kuchlaridan qutulishga intilganligini ta'kidlaydi. Qadimgi Yunonistonda tabiiy ofatlar yoki o'latlar bo'lganda, qurbon bo'lgan jinoyatchilar yoki mahbuslar har doim tayyor edi. Gunoh qiladigan e'tiqodlar umuminsoniy falokatlarning sababi bo'lishi ham mumkin. Shu sababli, qishning ta'sirini yoqish odati insoniyat qurbonliklarining qadimgi urf-odatlariga asoslanadi. Qishloq xo'jalik xalqlarida, birinchi furqon bayramida, hayvonot bog'ida, oxirgi qobiqda bir xil "qallob" tatbiq etildi.

Metaforani o'zgartirish

Odamlar aybni boshqalardan boshqasiga o'tkazishga harakat qilishadi. Bu juda qulay va vijdonning ta'qibini uyg'otadi. Ko'pchiligimiz o'z terisida «qallob» nimani anglatishini bilib oldilar. Biroq, biz boshqalarni ham yomon ishlar qilganimiz uchun ayblaymiz. "Men ishni qilmadim, chunki ular menga to'sqinlik qildilar", "men qo'zg'olganim uchun qasd qildim" - biz har kuni bunday uzrlarni eshitamiz va biz ularni o'zimiz aytamiz. Ehtimol, bu "boshqalar" uchun aybning ulushi mavjud. Ammo biz buni kamroq qilyapmizmi? "Bemorning boshidan sog'lom turmushga o'tish" amaliyoti hamma joyda va har doim sodir bo'ladi, yahudiy xalqining bir marosimi uy nomiga aylandi.

"Qamalgan": frazeologiya ma'nosi

Endi bu iboralar faqat majoziy ifoda, metafora sifatida ishlatiladi. «Qonunbuzarlik» deganda, haqiqiy jinoyatchilarni oqlamaslikda aybdor deb topilgan shaxslarning xatolari uchun nohaq ayblangan odam nazarda tutiladi. Odatda, bunday "marosim hayvon" past darajadagi ishchi hisoblanadi. Korruptsiyalashgan tergov tizimi va sud tizimida qamoqxonalar boylar harakatlariga "poraxo'rlik" uchun "otmazal" mas'uliyatni o'z zimmasiga olgan muddat beradigan bunday "shafqatsizlik" lar bilan to'lgan.

Propaganda vositasi

Tarix siyosatshunoslarning muvaffaqiyatsizliklari sabablarini yashirgan, turli zararkunandalar va sabotirlarni va ba'zan butun xalqlarni ularga bo'ysungan baxtsizlik va baxtsizliklarni ayblagan ko'plab misollarni biladi. Hatto Buyuk O'g'li (XIV asrning o'rtalarida) da yahudiylar yuqumli kasallik sababli ayblangan. Bu Evropa bo'ylab tarqalgan antisemit pogromlarga olib keldi. Tarixda yahudiylar ko'pincha "qamoqxona" deb nomlangan. Muslukta suv yo'qligi haqida gap ham rus tilida. Gitlerning Germaniyasida iqtisodiy inqiroz uchun kommunistlar, roma va aholining boshqa toifalariga ham ayb qo'yilgan. Zamonaviy Rossiyada bunday qiynoqlar an'anaviy tarzda G'arb va AQSh tomonidan qo'llab-quvvatlanmoqda. Shunday qilib, siyosatchilar har doim "haddan tashqari" ni tanlaydilar.

Echki va sviterlar

Ko'pincha o'zini aybdor deb hisoblagan kambag'al odamlar o'zlarini himoya qilish imkoniyatiga ega bo'lmagani sababli, "kommutator" so'zining sinonimi "qamoqxona" degan ifodada paydo bo'ldi. Nima uchun bu temiryo'lchi uy nomiga aylandi? Chunki poezdlar davrining boshida ko'pincha falokatlar ro'y berdi. Fojialarning sabablarini sud tergovlarida, sodir bo'lgan narsalar uchun mas'uliyat odatda oddiy konchilar ustidan to'xtatilmaguncha ierarxik narvon pastga tushib ketgan. Ayt-chi, barcha kompozitsion beparvoligi sababli pastga tushib ketdi. Shuning uchun, "harakatlar bilan aloqasi yo'q kishiga aybni qo'yish" degan ma'noni anglatuvchi "harakatlanuvchi strelkalar" iborasi ham keng tarqalgan. "Kasal boshdan sog'lom odamga tushish" degan so'z kamroq. Demak, aybdor kishi boshqa shaxsning mas'uliyatiga o'tishni xohlaydi.