Ijtimoiy antropologiya sotsializm tushunchasi

Ijtimoiy antropologiyada sotsializm tushunchasi 19-asrning oxirida siyosiy iqtisoddan kelib chiqdi va ishlab chiqarish vositalariga qo'llanilgan va boshqalar. Amerikalik sotsiolog Franklin G. Giddings ilk marotaba uni insonga tatbiq etdi, ya'ni bu davrda insonni jamiyatda hayotga tayyorlash, uning xarakterini va ijtimoiy tabiati rivojini anglatadi.

Olimlarning "ijtimoiylashuvi" atamasidan keng foydalanishidan ancha oldin, insonning jamiyat a'zoligini shakllantirish masalasi qiziqish uyg'otdi. Ijtimoiylash nazariyasi alohida ilmiy tadqiqot sohasiga aylantirilgunga qadar, bu savol falsafa va boshqa fanlarning boshqa keng qamrovli masalalari doirasida ko'rib chiqilgan.

Ijtimoiylash tushunchasi 20-asrning o'rtalarida ilmiy jamoaga kirgandan so'ng, u sotsiologlar, psixologlar, faylasuflar, o'qituvchilar uchun mustaqil tadqiqot mavzusiga aylandi. Birinchidan, tadqiqotlarida olimlar faqat bolalik, o'smirlik va o'smirlik davrlariga e'tibor qaratganlar. Va faqatgina XX asrning 60-yillarida kattalar va keksa odamlarning sotsializatsiyasi qanday sodir bo'lganligini o'rganish boshlandi. Olimlar ushbu yosh toifalariga kech murojaat qilishlari natijasida etarlicha tadqiqot materiallari to'planmagan.

Ijtimoiylash jarayonlari bir qator fanlarni nazarda tutadi. Masalan, sotsializm sotsializm jarayoni jamiyatning ijtimoiy tuzilishi bilan o'zaro bog'liqligini o'rganadi. Ijtimoiy psixologiya turli subkulturalarni, tashkilotlarni va boshqalarni sotsializmga ta'sirini tushuntiradi.

Ijtimoiylashuvni o'rganishda ikki yondashuv mavjud:

1. O'zining vakillari ijtimoiy guruhlarga emas, jamiyatga emas, balki insonning o'zi sotsializmga faol ta'sir qilishiga ishonadigan sub'ekt-sub'ektlik yondashuvidir .
2. Tarafdorlari bolalikdan inson ijtimoiy muhitni ezadigan, uning "tasvir va o'xshashligi" ga ega bo'lishga urinayotganligiga ishonadigan obyekt-mavzu munosabati.

Agar sub'ekt-sub'ektlik yondashuvini asosi sifatida qabul qilsak, unda sotsializm tushunchasi madaniyatni o'ziga singdirish va qayta ishlab chiqarish jarayonida yuzaga keladigan insonning o'zgarishi va rivojlanishi sifatida talqin qilinishi mumkin. O'z-o'zini o'zgartirish va inson taraqqiyoti uning turli xil hayot sharoitlari, bolalikdan qarilikka bog'liqligi bilan bog'liq.

Shunday qilib, sotsializatsiyaning mohiyati bir odamning uyg'unlashuvi va uni yagona jamiyat sharoitida uning izolyatsiyasining bir vaqtda kombinatsiyasi.

Ijtimoiy atrof-muhit va mavzuning bi-lateral faoliyati natijasida adaptatsiya yuzaga keladi. Ijtimoiy muhit , o'z munosabati bilan jamiyatdagi munosabatlariga, munosabatlariga bog'liq ravishda ularning istiqbollarini va talablarini muvofiqlashtiradi. Shu bilan birga, inson o'z da'vosini o'zining qobiliyatlari va u yashagan atrof-muhitning haqiqati bilan muvofiqlashtirishi kerak. Inson adaptatsiyalash jarayonida ijtimoiy shaxs bo'lishiga to'g'ri keladi.

Ajralish - aksincha, insonning o'z nuqtai nazarlari, qadriyatlari, qo'shimchalari bo'lgan ehtiyojlari natijasida yuzaga keladigan jamiyatdagi alohida ajralish jarayoni; Shaxsiy masalalarni hal qilish uchun choralarsiz ehtiyojlar; O'zini o'zi amalga oshirishga aralashadigan vaziyatlarni bartaraf etish kerak. Bu izolyatsiya jarayonida inson shaxsiyatga ega bo'ladi.

Yuqoridagilarning barchasidan ma'lum bo'ladiki, bu shaxsning sotsializm tushunchasi jamiyat ichidagi odamni izolyatsiya qilish va insonga unga moslashish o'lchovi bilan to'liq bartaraf etilmagan ichki mojaroni anglatadi. Ijtimoiyleşmenin samarali bo'lishi uchun izolyatsiya va adaptasyon o'rtasida ma'lum bir muvozanat saqlanishi kerak.

Ijtimoiylashning ushbu kontseptsiyasi faqat sub'ekt sub'ekti talqini uchun javob beradi. Ob'ekt sub'ekti talqinida sotsializm kontseptsiyasi insonning ijtimoiy jamiyatga aylanishiga, jamiyatga aylanishiga xizmat qiladi.

Zamonaviy dunyoda insoniy sotsializmning xususiyatlari sotsializmning paydo bo'lgan jamiyatining xususiyatlariga bog'liq.