Kasta - bu nima? tushunchasi va ahamiyati evolyutsiyasi

Hatto qadimgi faylasuflar ayrim hujjatlaridan komissiya odamlarni maqsadi nima haqida savollar manfaatdor edi. juda qarama-qarshi kuni - bir kishi uning e'tiborini va biron-bir ob'ekt ustida his-tuyg'ularini va boshqa yo'naltiradi Nima uchun. O'sha kunlarda u, faqat qurilma tufayli uning yurak shaxsning tabiiy sub'ektiv afzal ekan deb qaralar edi.

Keyinchalik, kasta kabi bir narsaning asosi bo'ldi, bir necha versiyalari bor edi. Bu lotin (Intentio) orzu, yoki yo'nalishini demakdir. inson ongi hodisa bizning kun ichida psixologlar, faylasuflar va lingvistlarning o'rganilmoqda.

qiymati tushunchasi

falsafa kasta - dunyo va ob'ektlarini ongi doimiy intilish, u aql maqsadida to'ldiradi va ularga ma'no berishga. O'rta asrlar yodlash paytlarda, masalan, real va xayoliy ob'ektga orasida farq bor edi.

ongni kasta - Aslida idrok bir ko'p turli yaratish, bir shaxs mavjud va xayoliy, ham dunyoning turli jihatlari o'rtasidagi munosabatni topish imkonini beradi ruhiy hodisa. Har bir mavzu atrofidagi ob'ektlar va hodisalar uchun smeta o'z vositasi uchun alohida, lekin hamma odamlarga umumiy xususiyatlari bor - tuyg'ular, tasavvur, tushuncha va tahlil qilish.

Shu ob'ektga nisbatan har bir shaxsning his-tuyg'ulari bilan farq, shunga qaramay umumiy xususiyatlarga ega - uning o'rganish, o'rniga uning tajribasi. og'riq hissi, misol uchun, real va uni kechirmoqda kishi uchun mantiqiy. Bu bilim ob'ekti sifatida bir xil bo'ladi, bu ma'no o'z ichiga olmaydi va his-tuyg'ularini olib bo'lmaydi.

kasta idealist faylasuflaridan uchun - bu ma'no va qiymatini beradi qaysi ob'ektlar va hodisalar bilan to'lib o'z dunyoni yaratish uchun inson aqli mulki hisoblanadi. Bu holda, real va fantastik haqiqatga o'rtasida hech qanday farq yo'q.

In analitik falsafa va kasta nazariyasi fenomenologiya - bu asosiy tushunchalar hisoblanadi. uning alohida munosabatlar tufayli aqli, til va dunyo o'rtasida tashkil etilgan. ob'ekt kuzatish, uning lingvistik ramzi va haqiqatda bir joyda bilan bog'liq, va ba'zan emas. mantiqiy dunyo bilan, uning xususiyatlarini va munosabatlarni aniqlash qobiliyati bilan birga sub'ektning maqsadga yo'naltirilgan o'rganish, shuningdek, tafakkur shunchaki bir ish bo'lishi mumkin.

Dominik Perler

Shveytsariya, bu mashhur zamonaviy faylasuf Mart 17, 1965 tug'ilgan. Berlin universiteti professori va nazariy falsafa o'qituvchisi bo'lib, u bir yozuvchi Dominik Perler sifatida butun dunyoda ma'lum bo'ldi. "O'rta asrlarda kasta nazariyasi" - 1330 1250 g dan falsafa rivojlantirish bo'yicha o'z fundamental ish.

FOMA Akvinsky, Butrus Iogann olivin, deb vaqt kabi faylasuflar ishlashini o'rganish so'ng Duns Scott, Petr Avreol va Occam, Perler kasta 5 turdagi formuladan ko'rinib:

• faqat shunga o'xshash ob'ektlar bilan solishtirganda orqali formülasyonu ob'ektini beradi yoki ularning xususiyatlari o'rtoqlashdi aql yordamida bu ifoda usuli, - rasmiy tenglik turi deb kasta iymon Foma Akvinskiy, tilga olinadi. Misol uchun, "tirik shaxs" tushunchasi nafas, harakatini va aktyorlik mavzuni, odam oladi qaysi turkumga ostida, va hayvon degan ma'noni anglatadi.

• bilim faol diqqat markazida Butrus Iogann olivin, yillar 1248-1298 yashagan Fransiskan rohib taklif kiriting. U ob'ekt bilish jarayonida, uning mavzu talabasi ta'sir qilmaydi, deb hisoblaydi. Ya'ni, faqat bir ob'ektga yoki bu haqda inson bilimini kengaytirish qodir hodisaga o'rganish haqida o'ylash.
• Turi qasddan ob'ekt Duns Scotus, birinchi dasturchilar maqsad tushunchasi mavzuni yoki uning bilim o'rganishga yo'naltirilgan shuur bilan bog'liq edi. Bu holda, muayyan narsaning mavjudligi uning xususiyatlari xos olish va "bu", deb belgilangan.
• xatti-harakat sodir qilish niyati sifatida, Petra Avreola dalolatnoma anglatadi qasddan mavjudligini kiriting. Misol uchun, bir gunoh - bu jon maqsad hisoblanadi.
• Turi, tabiiy belgisi Occam ular mavjud, chunki bu narsalar o'ziga xos ma'no anglatadi.

Shunday qilib, Perler ( "O'rta asrlarda kasta nazariyasi") jahon rasmda va uning a'zosi ob'ektlar va hodisalarni idrok o'z fikrini alohida har biri 5 modellar, bilan birgalikda bir tushuncha. Bu qadimiy hikmatiga falsafiy fikr zamonaviy ilmiy munozara asosi bor edi.

Frans Brentano'nun

Bu olimlarning kelajak avlodlar o'rganish ob'ekti bo'lib O'rta asrlarda kasta nazariyasini ilgari surdi. Shunday qilib, Frans Brentano'nun, Avstriya psixolog va faylasuf (1838-m yilda tug'ilgan va 1917 yilda vafot etgan), 1872-yilda bir katolik ruhoniy, falsafa professori unvoni uchun cherkovni tark. Tez orada u o'zining dunyoqarashi uchun dindan qildi, va 1880 yilda ilmiy unvoniga mahrum etildi.

Brentano'nun falsafasining asosini jismoniy va ruhiy hodisalarni aniq ajratish hisoblanadi. har doim bo'lib, bu shuur, - U esa ikkinchi, aslida kasta emas birinchi holatda, deb ishonardi. Ular haqiqiy yoki yo'qmi, narsalar bilan aloqasi bor. uning tushunchasi yanada fenomenologiyaga fan bu istagi rivojlandi.

uning natijalari asosida, Brentano'nun haq nazariyasini ishlab chiqdi. Misol uchun, u ong ob'ektlarini talqin uch darajada sodir ishonardi:

• Idrok, tashqi sezgi orqali va ichki, hissiy darajada.
• Xotira - mavzu xususiyatlari sub'ektiv bilim.
• Axiom - ob'ekt haqida umumiy qabul bilim.

Bu xulosaga kelganda, Brentano'nun tashqi so'roq qilinishi mumkin ko'plab fikri esa mavzu uchun, sub'ektning o'z ichki sezgining haqdir, deb taklif qildi. kasta Uning ta'limoti davom etdi va ishlab Edmund Husserl asos. U 1884 dan 1886 yilgacha davrda Venada Brentano ning ma'ruzalar ishtirok etdi.

qasddan fikr

Brentano'nun marta Aristotel moslamalarni va keyinchalik Perler ( "kasta nazariyasi") yozgan o'rta asr scholastics, fikr yo'nalishi g'oyasini "qarz". U qat'iy nazar, ular haqiqatda yoki yo'q mavjud nazar, sub'ektlar uchun bir sub'ektiv munosabat, deb. Shunday qilib, u, bir ob'ektga holda hech imon, qaysi imon, deb turib umid, hech qanday sabab uchun qanday umid va quvonch, uning da'vat bor deb yozgan.

"Kasta" ning Brentano ning tushunchasini olib, intensionallik bu muddat ob'ektga tegishli emas va uning aqli (fikrlash) haqida o'ylash unga yana bir ma'no berdi.

Fenomenologiya - empirik o'rganib ob'ektlar va hodisalarni, ilm-fan. Intensionallik, asoschisi, ob'ekt to'liq ko'rinishi faqat batafsil, har tomonlama yaratilgan bo'lishi mumkin, deb iymon keltirgan va uning o'rganish takrorladi. Bu falsafa kasta, u ong va idrok munosabatlar deb kontseptsiyasini ishlab kim u edi.

Uning so'zlariga ko'ra, maqsad idrok orqali ob'ekti haqida ma'lumotlar yig'ish uchun mas'ul bo'lgan va izchil butun ularni birlashtiradi yodda qismini tashkil xususiyatlarga ega. Bu tafakkur bir ish edi qadar u yo'q edi deb o'rganish predmeti hisoblanadi.

Moslamalarni oldindan aloqa

Intensionallik yurak (aqli) bilish uchun mas'ul organ deb ishongan. tajriba davomida yurak signal sabab ob'ektga ong e'tiborini burishi mumkin. Shu tarzda, bu kasta ongini kiritilgan. Intensionallik faqat yo'nalish va fokus sababini ishora yoki aslida ob'ekt (Eidos dunyo) topish. Bu yodda tashkil psixologik hodisaning olib bir Moslamalarni oldindan munosabatlarni, yaratadi.

U, shuningdek, aqliy va jismoniy darajasini hodisalar o'rtasidagi farq, bu har doim ongli hodisaga bilan izchil emas, yoki real dunyoda orzu ob'ekt edi. Misol uchun, yosh odamlar rock kontsertda edi.

Ba'zi odamlar musiqa, boshqalar bunday tushunmoq - hech. Bu kimdir shunday Moslamalarni oldindan munosabatlarni yaratish, tovush idrok uni belgilangan anglash, niyati paydo bo'ldi, deb. anglash uchun sarguzasht uchun javob konsertiga kela boshladi.

anglash, boshqa musiqa qidirish uchun tuzilgan, chunki boshqa maqsad, hosil emas edi. Ayni paytda guruh Eidos uning tarkibiy sadolari ishlaydi yaratish, ijro etish uchun davom etdi.

qasddan anglash

ob'ekt xususiyatlari va Brentano uchun - - kasta o'rta asr faylasuflari bo'lsa mavzu psixologik jarayonlar tabiiy, keyin intensionallik ongida o'zi bilan bu tushunchani bog'liq.

fikrlash, har qanday ish emas, har doim maqsad, uning mulki hisoblanadi - U maqsad ishonardi. Nima bo'lishidan qat'iy nazar ongni real ob'ekt yoki yo'q, har qanday fikr jarayonining har doim unga qaratilgan va unga qaram bo'lgan.

Brentano'nun kasta uchun bilib bo'ladigan ob'ekt, uning doimiy mavjudligini nazarda tutadi, unga muvofiq, aqliy hujjatlariga bog'liq qilingan, deb emas, balki, bu tajriba (o'qish) chegaralaridan tashqarida bo'lgan. ustozidan farqli o'laroq, intensionallik lekin uning mazmunini tashkil etish mo'ljallangan hujjatlari, ongini o'ylash uchun mavzu haqida gapirish emas. yana ob'ekt juda mavjudligi.

"Ongni kasta" konsepsiyasini ishlab kabi, intensionallik keng qamrovli Analytics aylanib, uning vazifasini uzaytirildi. uning falsafiy maqsad faqat, shukr inson aqli bilan xarakterlanadi, balki bir kuch emas qaysi mavzuni bilish harakat. ong nazariy hujjatlarini o'rganish Misol uchun, ilm-fan, yangi ob'ektlarni o'rnatilgan.

fikrlash qasddan faoliyatini tahlil, siz his-tuyg'ulari va ularning tarkibini niyat paydo tomosha mumkin. Shu bilan birga, ular besh sezgi, shuningdek, ma'naviy fon tomonidan tasdiqlangan haqiqiy asosi, bo'lishi mumkin. Bu ruh ob'ektini tashkil qiladi va u ma'no beradi. Intensionallik unga va his-tuyg'ularini o'rtasida "noema" bir ta'rifi berdi, «vositachi», deb.

Noam real dunyoda oddiy bo'lishi mumkin emas, bir ob'ekt yoki hodisa, mavjudligini berilgan uchun fikr olish mumkin, shuning uchun, ob'ekt mustaqil hisoblanadi. Bu inson miyasida sodir bo'lgan, ularning jarayonlar kabi muhim muhim emas. Misol uchun, o'z tomoniga bir sanchiq, chunki u jiddiy kasallik ega ekanligini qaror qildi, bir kishi uni doimiy e'tibor bo'lsa, u haqiqiy qilish yoki doimiy belgilarini kuzatish uchun kutish mumkin.

aniqlash eidoses

har doim, bir narsani mohiyatini aniqlash uchun qanday savolga manfaatdor faylasuflar. Bugungi kunda, bu jarayon fenomenologik kamaytirish usuli deb ataladi. Bu dunyoda qolgan bo'lgan orqasida sof tushuncha, ochish, vahiy asoslangan.

Bu usul Husserl'ning Augustinus'tan (354-430 gg.) Va Rene Dekart oldin uzoq ishlatilgan (1596-1650 gg.). Bu sof ong Eidos ma'nosini ochib, deb haqiqatni uyg'otdi. Buni amalga oshirish uchun, fenomenologik fan Trans 2 turlarini taklif etadi:

• ko'rib birinchi narsa tashqi dunyo jami chiqarish va uning bilim yoki ob'ekt haqida g'oyalar o'rganilmoqda. mavzuni va "tegishli" xususiyatlarini deb ataladi tahrir, yodda qayd etiladi. zarur yuqorida bartaraf ko'tarilish. u mavjud va uning Eidos tan olmaydi, go'yo bu yondashuv bilan, odam ob'ektga olib qo'yilmaydi. jarayon uning haqida muntazam, har kuni, diniy, ilmiy yoki mifologik haq xalaqit va har qanday hukm istisno emas lozim. Bundan tashqari, u ob'ekt haqiqatni muhim emas.
• "Xulosa" tashqarida anglash ikkinchi turiga ko'ra u yashaydi bo'lgan voqelikning bir qismi sifatida, tashqi dunyo, lekin sub'ektning "Men" emas, balki faqat. jon - Shunday qilib, joriy qoladi va uning tarkibiy qismlaridan biri lozim xorijda juda sof tushuncha, qoladi. Shunday qilib o'rganilmoqda ob'ekt mohiyati bir bilim unga shaxsiy munosabatlar, jumladan holda, u, bor.

mavzu mavjud barcha bilim, faqat uning xususiyatlari, xarakterli bir butun tavsifi yaratish, ong olingan.

anglash muhim tuzilishi

ongni kasta taraqqiyot muammolari hodisalarni tashkil etadi, nima topish uchun bir usul yaratgan Husserl asos, bir kredit hisoblanadi. Shunday qilib, u taklif:

• ichki aql Turn, qaysi ongida, butunlay hukm voz kechgan va o'z tajribasi yoki taassurotlar emas bilsa, lekin tashqaridan, o'zi yoqilgan.
• non-hukm e'tibor foydalaning. Bu sizga aql tashqi dunyo allaqachon taklif va empirik "I" yo'q, o'zi ham, qaysi mavjud emas, deb inkor qilish imkonini beradi.
• mavzu barcha tashqi va uning tajriba va dunyo ilm qutilish bo'lgan sof ong bir oraliq, o'z ichiga oladi. Bu holatda, hech qanday tarkibga ega shakllari faqat bor.
• Dunyoning haqiqatda e'tiqod tiyilish va Eidos mustaqil tomosha qilish uchun. Bu holda, uning mohiyati bir hodisaga va mutlaq narsa, deb, mavzu namoyon bo'ladi.

Uning falsafasi rivojlanayotgan yilda intensionallik, sof sub'ektiv ob'ektiv qimmatli qadriyatlar bilan natijalarini olish imkoniyatini topishga harakat qildi.

Lekin, albatta, ichida

tilshunoslik kasta ba'zi ob'ekt ustida anglash yo'nalishi anglatadi. albatta, bilish jarayonida unga ichki bo'layotgan nima, u Husserl asos aniq falsafiy tushunchasi qiladi.

muddatli "sof ong" uning yo'qligini, to'liq bo'shlig'ini bildirishi mumkin, "bo'sh kosmik" bir xil ma'noga ega? U qaytib, u hech qachon hayotdan off keladi va faqat bo'shliqni to'ldirish uchun, har qanday ob'ekt bilan to'ldirilgan bo'lishi mumkin emas. Tushuncha - har doim bir narsa, tasvir hisoblanadi.

Agar tashqi haqiqat uni ozod bo'lsa ham, u ichki tashqi dunyoni o'zgartirib, uni loyiha bardavom emas. u o'zi tashqarida joylashgan, chunki aslida, bu, ichida bo'lishi mumkin emas. Bir kishi uning ongi juda tubida bir vahiy bilan suvga cho'mib imon bo'lsa ham, u bo'lib va bir narsaga yana chiqib "tashlab" chiqadi.

dunyoni ko'rish uchun bir vosita sifatida Fenomenologiya

Bu fan, bu maydon rivojlanishi davomida bo'ldiki, kasta fikr (fikrlari, idrok) nafaqat, lekin bunday istaklari, his-tuyg'ular, sezgi, va boshqalar, shuningdek, uning individual qismlari.

Husserl asos, idrok ko'ra - uning mazmunini tushunish - u har doim, masalan, mavzu, hukm esa, narsa idrok etiladi. Tushuncha hosil bo'ladi va inson faoliyatining barcha turlarini yaratish qaysi doirasida asos hisoblanadi.

Shunga asoslanib, fikr atrofida har bir narsaning yaratuvchisi, siz ajratish yoki uning yaxlitligini buzishga mumkin emas. Bu unga ba'zi fikr "tayinlanadi" tasvirlab yoki harakat qilish mumkin emas. ongni hodisaning Husserl'ning tushunchaga ko'ra u mustaqil bo'lib, xalq mavjudligini ochib biri hisoblanadi.