G'arb patristics: asosiy ta'limoti va mazmun vakillari

Xristian Ilohiyot va falsafa shakllantirishda patristic kabi bir yo'nalishda katta rol o'ynadi. diniy fikrlash, bu qatlam vakillari ko'pincha Lotin so'z Pater, ya'ni, otasi dan shuning nomi, shuningdek, cherkov otalari deyiladi. Bu odamlar nasroniy falsafasi dastlabki kunlarida ko'pincha nasroniy jamoalari fikri rahbarlari edi. Ular, shuningdek, ko'pgina juda muhim masalalari tug'ishi katlanmasını ta'sir. Tarixchilarning yettinchi asr erta Nasroniylik patristic davri. Bu davrda o'rganish, shuningdek, uning asosiy yutuqlari alohida fanni shug'ullanadi.

dönemselleştirilecek

An'anaga ko'ra, Masihiy fikrining bu maydoni g'arbiy va sharqiy qismga bo'linadi. Boshqa so'zlar bilan aytganda, biz Roman (lotin) va yunon patristic haqida bormoqda. Mazkur bo'lim, bu davrda asosiy ishlarini yozilgan qaysi tilda asoslangan. Otalarining ba'zi Pravoslav va katolik ham teng ibodat bo'lsa-da. Xronologik va patristic, vakillari bu maqolada tasvirlangan uch yirik davrga bo'linadi. Boshlang'ich 325 yilda Nicaea Kengashi qadar davom etdi. qadar 451 yil davomida o'z hisob tong, lekin yettinchi asrga qadar davom pasayishi.

qadar davr Nicaea Kengashi - boshlang'ich

Urf-odat, shuningdek, qadimgi zamonlarda allaqachon patristic bor edi, deydi. Vakillari uning birinchi liturjik matnlar va cherkov hayoti qoidalarga yozgan. Odatda jamoati, havoriylar asoschilari tegishli, lekin bu haqda tarixiy ma'lumotlar juda kichik bo'lib qoldi. deb Pavlus Butrus, Yoqub va Masihning boshqa shogirdlari tashqari, kabi idrok qilinishi mumkin. patristic birinchi vakillari ham Apostol onalar deb ataladi. Ular orasida biz rimlik Kliment, Tertullianning fikriga, Cyprian, Lactantius va Novatian eslash mumkin. Ular tufayli, G'arb patristics shakllangan. G'oyalar va bu munosabatni vakillari asosan nasroniylik uchun uzr bilan bog'liq. Bu mutafakkirlarga isbotlash uchun harakat qildik, deb ularning imon va hech narsa ko'ra yaxshiroq, lekin xalqlar ancha yaxshi falsafasi.

Tertullianning fikriga

Bu qizg'in va murosasiz odam Gnosticism bilan qiruvchi edi. U o'z hayoti dini himoyachilari bilan shug'ullanuvchi qanchadan-da, u erta cherkov tug'ishi shakllantirish uchun kaftini berish mumkin. U fikrlari muntazam emas to'xtaldi - ilohiyotchi asarlarida axloq, kosmologiya va psixologiya haqidagi aralash dalillarni topish uchun. Biz bu patristic noyob vakili, deb aytish mumkin. Montanists - emas bekorga, ortodoksal o'z majburiyat qaramay, umrining oxirida, u nasroniylik doirasida dissidenti qo'shildi. Tertullianning fikriga umuman barcha qadimiy falsafa uchun ayblovlar bilan hujum, deb, boshqa xalqlarga, va ahli shunchalik qattiq dushman edi. uning uchun u barcha sapkınlıkları va goyat onasi edi. Yunon va Rim madaniyati, nuqtai nazari, bartaraf etilishi mumkin emas nasroniylik jarlik, ajratilgan. Tertullianning fikriga taniqli Paradoks patristic falsafa hodisaga qarshi, chunki. keyinchalik davr vakillari mutlaqo boshqacha yo'l oldi.

Nicaea Kengashi keyin davr - gullagan

Endi patristic oltin yoshi hisoblanadi. Bu Cherkov asoschilari yozma adabiyotining asosiy qismi uchun buxgalteriya bo'ladi. mumtoz davri asosiy muammo - uchlik tabiatiga bir muhokama, shuningdek Manichaeans bilan munozara. Kimning a'zolari Nicene Creed himoya G'arb patristics, Hilary, Martin Viktorina va Amvrosiy Mediolansky kabi ongida maqtanishlari mumkin. ikkinchisi Milan fil saylangan, va yana bir va'z kabi asarlari edi. U o'z davrining buyuk ma'naviy hokimiyat edi. U, boshqa hamkasblari kabi, og'ir neo-ruhiy g'oyalari ta'siri ostida, va Bibliya majoziy talqin, bir qo'llab edi.

Avgustin

yoshligida patristic bu mashhur vakili Manichaeism juda sevar edi. Nasroniylikning baravarigacha Qaytish Diokletian va'zni uni yordam berdi. Keyinchalik, u Hippo episkopi edi vafotigacha ruhoniylikni qabul qildi. Augustine ishlari Lotin patristic ning apogey ko'rib chiqilishi mumkin. Uning asosiy ishlari - "uchlik to'g'risida", "E'tirof", va "Xudoning City". Avgustin, Xudo uchun - eng yuqori mohiyati va bir vaqtning o'zida yaxshi va butun borliqning sababini tashkil etadi. U dunyoni yaratish davom etmoqda, va bu insoniyat tarixida aks etadi. Xudo mavzu va barcha bilim va harakatlar sababi ham. dunyoda maxluqlarning bir ierarxiyasi va unda tartib men teologik o'ylagan kabi Platonning abadiy deb g'oyalarini qo'llab-quvvatlash, bor. Avgustin bilim mumkin, deb, lekin u ham his, na sababi haq olib kelishi mumkin emas, deb ma'lum bo'ldi. Bu faqat imon ega.

Avgustin ko'ra Allohga va bepul irodasiga odamning ko'tarilish

vakillik patristic deb nasroniy ilohiyot tomonidan amalga ba'zi darajada yangilik, lekin bir oz boshqacha shaklda, Tertullianning fikriga paradokslar bir davomidir. Avgustin inson jon tabiat nasroniy deb aslida uning salafiy bilan kelishilgan. Shuning uchun, Xudo bilan ko'tarilish, uning baxt uchun bo'lishi kerak. Bundan tashqari, inson jon - bir mikrokozm. Bu unga yo'lidir, bu imon - u uchun; bu jon Xudoga yaqin tabiat va barcha ilm bilan emas, degan ma'noni anglatadi. uning mohiyati bepul irodasi. Bu ikki barobar bo'lib - yomonlik va yaxshilik bo'ladi. ikkinchisi javobgar bo'ladi uchun barcha yomon, bir kishi faqat keladi. Va barcha yaxshi Xudoning marhamati bilan faqat qilgan. Busiz, bir kishi uni barcha o'zingizni qiladi, deb o'ylashadi bo'lsa ham, hech narsa qila olmaydi. Yomon, Xudo birlikda mavjud bo'lishi uchun imkon beradi. Avgustin taqdirga ta'limotining tarafdori edi. Uning nuqtai nazardan qaraganda, Xudo jon jahannam yoki jannat yoki yo'qligini oldindan belgilab beradi. U kishi o'z iroda boshqarish qanday biladi, chunki Lekin bu.

vaqtida Avgustin

Man, men bugungi ustidan nasroniy faylasuf, quvvat hisoblardim. Xudo bir xil bo'ladi - kelajak egasi. dunyo yaratilishidan oldin vaqt yo'q edi. Va endi u asosan bir psixologik tushuncha. umid bilan - Biz xotira va kelajak bilan o'tmish bog'lovchi, unga e'tibor bilaman. Tarix, Avgustin ko'ra - kuz va Xudoning najot va yangi hayot la'natidan yo'ldir. Dunyoviy va Xudoning - ulangan vaqtda doktrinasi va ikki olamlarini uning nazariyasi bilan. ular orasidagi munosabatlar juda ikkilangan - u bir vaqtning o'zida birga yashash va kurash hisoblanadi. er yuzida jahon ko'tarilganligini boshdan kechirish va kuz va Odam Atoning gunohi u Xudoga itoat etishdan bosh tortdilar, deb aslida nafaqat iborat, lekin u emas, balki ma'naviy kamolot ko'ra narsalarni tanlab oldi. vaqt oxirida, bir cherkov, odam va oliy dunyo o'rtasida vositachi keyin sodir kerak yer yuzida Xudoning Shohligi, faqat vakili. Lekin tan teolog, somondan ko'p ham bor. Bir kishi saodati erishish uchun taqdir qilingan bo'lsa, Shuning uchun, u oxir-oqibat cherkov holda buni mumkin. Shundan keyin, Xudo uni mo'ljallangan. Uning g'oyalari ming yillar davomida mavjud Islohotni tayyorlab qo'ydik nasroniy dogmatik, shakllantirish bo'lib xizmat chunki Augustine baholash ilohiyot, juda noaniq bo'ladi.

pasayishiga davri

har qanday tarixiy hodisaga kabi, turli va patristic. Uning vakillari ko'proq siyosiy o'rniga diniy masalalar bilan shug'ullanish boshladi. Ayniqsa, siz dunyoviy hokimiyatga Roman papalik da'volarni tashkil boshlaydi qachon. O'sha paytda qiziqarli faylasuflar orasida Martsian Capella, Soxta Dionysius, Boethius, Sevilya İsidoros deb atash mumkin. -Biridan o'tgan buyuk yozuvchi patristic davr hisoblanadi Papa Grigoriy Velikiy, turibdi. Biroq, taqdir nafaqat u ruhoniylarning farmonlarimni va tashkiliy mahorat kodlangan bo'lgan harf uchun, deb diniy aks ettirish uchun.

patristic asosiy muammolari

cherkov, ota-bobolaringiz insoniyat va uning atrofidagi madaniyatlar (Yahudiylik, Hellenizm'le, sharqiy an'anaga) o'rtasida xristianlikning joyda doir Xudoning rejasini tejash haqida o'yladim. Ular so'nggi haqiqat tabiiy imkonsiz bilish, degan xulosaga keldi. Bu faqat vahiy bilan yaxshi bo'ladi. Ular jahon yo'qdan Xudo tomonidan yaratilgan deb, u bir boshi va oxiri bor rozi. Ular asosiy aybdor yomon odam, yomon foydalanish iroda bo'lgan ko'ra, bir ancha qiyin theodicy sabab bergan. ichida va cherkov tashqarisida yuzaga keladigan dissident toklari bilan kurash, shuningdek, ibora, o'tkir qalam va ilohiyotchilar rivojlantirish Masihiy fikrining chaqalari ularning mahsulot namunasini qildik. Yuqoridagi ifodalanadi asosiy g'oyalar Patristic va vakillari, cherkovining sharqiy va g'arbiy an'analari ham ko'p asrlar davomida taqlid mavzusi bo'ldi.