- erkinligi fuqaro ... hisoblanadi. Qonun va erkinligi

erkinlik tushunchasini aniqlash har doim yuristlar, faylasuflar, tarixchilar, faylasuflar va yozuvchilar orasida munozara ko'p sabab bo'ldi. falsafiy va huquqiy kundalik (tarixiy): Chunki bu uch tafsir bor. Bundan tashqari, u muayyan ma'noda bu tushuncha ko'rib mumkin emas.

tarixiy erkinlik tushunchasi

narsa yoki kishi yoki narsa tomonidan ozod xohlab, uning mavjudligi butun davri odam. Bu holatlar bo'yicha xalq bog'liqligi, u tabiat va davlatning ta'siri yoki yo'qligini, hayot makonini bir cheklash sifatida idrok va har qanday vositalar bilan ozodlik olib keladi, deb aslida tufaylidir. Olimlar texnik va siyosiy taraqqiyotning asosiy omili sifatida asosiy erkinliklarni belgilaydi. tarixchilar erkinligi tushunishga - zulmidan ozod va o'tmishda ta'sirini jarayon. Hatto Gomer o'z Vatanida yashab, deb tushunib, hukm hech kim hukmronlik emas. Aflotun yaxshi foydasi uchun jihod emas, balki jamiyat o'zlarini ajratib irodasiga ko'rinadi. uning ko'zgu, u maksimal erkinlik belgilaydi - do'stlik. bir ko'rsatkich boshqa mavjudotlardan farqli o'laroq, tanlov uchun ko'lamini xarakterlanadi - odam, deb bildirgan foydasiga Aristotel bu ta'rifi, qarshi.

erkinligiga o'rta asrlarda fikr yangi burilish qilish uchun, va irodasi narsa Xudo bergan, deb tushuniladi. Va bunday diniy uzoqdan nazar, bu davrda eng davomida kuzatilishi mumkin. Quyosh botgandan keyin, asarlarida O'rta asrlarda Martina Lyutera bir qatorga qonun, huquq va erkinliklarini qo'ydi.

Uyg'onish, ya'ni, erkinlik bo'la burilishlar bilan xarakterlanadi - o'zi haqida o'ylash, gunohlari najot va Allohga yaqinlashish imkoniyati bir garovidir. tushunchasi bizning belgilash tarixida yangi asrning oxiriga kelib, o'ng tanlash bilan, inson irodasi cheklovlar yo'qligi kabi, masalan, zamonaviy ma'noda tarqaldi.

erkinlik falsafiy tushunchasi

erkinlik falsafasi tushuniladi tarixchilar idrok deyarli hech farq qiladi. , Munajjimlar qonunlariga bo'ysunishdan emas, erkinlik, yashash kerak, bu yomon ixtiro - Lekin Demokritning qonun, deb ta'kidlaydi. Bu ta'rif, aksincha, amaliy yuk ega va erkinlik haqiqiy ta'rifi ortiq anarxiyaga xususiyatlari kasb etadi. Lekin anarxiya davlat va har bir jamiyat uchun tabiatda zararli hisoblanadi. Spinoza osiy va, chunki taqvo, kamtarlik, odamlar bir yukini ko'rib, aslida Xudoning qonunlari talablariga muvofiq yashashni rad etish noto'g'ri foydalanish, deb talqin. O'z navbatida, ijod oz keyinroq uning aql bildirdi va bu erkinlik aniqlanadi - davlat ichidagi cheklashlar va avariyalar ozod uchun mavhum orzu hisoblanadi. Lekin, ayniqsa tushunchasi falsafa o'z ko'rinishi va institutalizatsii davrida paydo. bu davr unga ko'ra, tabiiy huquq nazariyasi nuqtai nazaridan erkinligi tushunish bilan tavsiflanadi uchun Erkaklar uchun dastlab va faqat, keyin bu nazariya fuqarolik qonun Roman qonun asosini tashkil etdi. Qadimgi faylasuflar aniq baribir erkinlik anglab, u cheksiz bo'lishi mumkin emas. keyin Marksizm falsafasining asosini tashkil klassik nemis falsafasining jamlama vakillari, bu tushuncha. Sub'ektiv tomoni shu xayoliy limiti javoban inson aqli bilan yaratilgan narsa, deb fundamental erkinliklarga tushunadi. From Kantning falsafa cheklovlar ega ob'ektiv tomonini farqlash, lekin qonun shaklida davlat tomonidan mumkin. falsafiy tushunish natijasida bu erkinlik ta'minlash kabi - bir narsa yodda chegaralari yoki qonun so'zi, lekin hech chegaralari va irodasi uchun hech tashnalik bor yoki yo'qligini, hech qanday cheklovlar vazifasidur hisoblanadi.

huquqiy erkinlik shakllantirish

allaqachon ta'kidlaganidek, "huquqiy erkinligi" tushunchasiga uchun asos falsafiy ma'no qismini solindi. Garchi tabiiy huquq nazariyasi va barcha teng chaqiradi, lekin har qanday davlat Konstitutsiyasi bilan tartibga solinadi va turli jinoiy kodlari chegaralarini belgilaydi.

inson huquqlari

erkinlik aniqlash inson huquqlari tushunchasi, shuningdek, izohlash chambarchas nazariyasi bilan bog'liq tabiiy huquq. xalqaro va milliy huquqiy hujjatlarda belgilangan inson huquqlari, ijtimoiy munosabatlarni keyin. asosiy omil Demokratik huquq va erkinliklar hisoblanadi. Konstitutsiya huquqi mustahkamlab, lekin qonun hujjatlari negadir tabiiy huquqlarini, qadr-qimmatini, erkinlik buzgan bo'lsa, demokratik jamiyat totalitar yoki avtoritar aylanadi.

birinchi hujjatlar biri, tashkil etish va inson huquqlarini hayotga keyinchalik aylandi 1776 yilda deklaratsiyasi, bo'ldi huquqlari qonun AQSh Konstitutsiyasi. Bir oz o'tib, frantsuz inqilobi davrida, bu Inson huquqlari deklaratsiyasi, 1789 yilda ishga tushirilgan.
Sarhisobi va barcha fundamental erkinliklari va huquqlarini birlashtirish, BMT Bosh Assambleyasi Universal deb e'lon Inson huquqlari deklaratsiyasi. Inson huquqlari fuqarolarning huquqlari har qanday davlat daromad qiymati uchun qonun bilan mustahkamlangan.

fuqaro huquqlari

har qanday huquqiy hujjat bilan mustahkamlangan qoidalarining o'rnatish, fuqaro huquqlari va erkinliklari bo'ladi. O'z vakolatlari, barcha aholisi, kafolatlangan va Davlat Konstitutsiyasi bilan himoyalangan boshida ham. Konstitutsiya, hatto mamlakat tashqarisida, shaxs daxlsizligini, so'z va fikr bildirish va fuqaro muhofaza qilish huquqiga kafolat kerak. Ana shu huquq, chunki uning yuqori Tarqalishi universal va hayot hozirgi bosqichida inson hayotining eng jihatlarini ta'sir qiladi.

Inson va fuqaro huquqlari farqlar

inson huquqlari kabi fuqarolarning huquqlari, vaqt azaliy test bo'lar, lekin bir og'ir farq bor: inson huquqlari - bu fuqaroning huquqlari qonun muvofiq ajratilgan vaqt, tug'ilgan, shuningdek, tabiiy huquq tomonidan berilgan nima muayyan yoshga muvaffaqiyat, ular vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkin. Inson va fuqaro huquqlari - har qanday jamiyat va zamonaviy davlat asosidir. Ular bekor yoki keskin bitta shaxs taniydi yoki hukmron elita manfaati uchun o'zgartirish mumkin emas.

so'z erkinligi huquqiy asosi

har qanday sohada shaxs irodasiga istagi, va ko'p jihatdan faoliyat mustaqillik zamonaviy demokratik jamiyat mustahkamlashga bir shakli sifatida so'z erkinligi bilan bog'liq. u tabiiy va asosiy inson va fuqarolar huquqlari hisoblanadi - liberalizm so'z erkinligi ham, so'zlar, tuhmat va dushmanlik yo'lida zo'ravonlik oqlash emas. Ko'pchilik davlatlar zo'ravonlik va nafrat sabab bo'lishi mumkin diniy asoslar bo'yicha irqiy ziddiyatlarni va nafrat oldini olish uchun so'z erkinligini tartibga solish uchun harakat. Tamoyillari har doim Konstitutsiya tomonidan ta'minlanishi lozim, bu turdagi mustaqilligini ta'minlash, balki etnik yoki ijtimoiy ozchilik huquqlari buzilishi, bir qattiq tsenzura ko'rinishi sabab yo'q edi. Bu so'z erkinligi tartibga va nazorat qilinishi mumkin, qanday qilib bu so'zlar bir-biriga zid va bu ko'rinishi mumkin. Lekin demokratik davlat, uning muvozanatini saqlab himoya qilish va mamlakat ichida qo'rqitish, zo'ravonlik va nafrat sabab bayonotlar yo'l qo'ymaydi shart.

din erkinligi bo'yicha konstitutsiyaviy huquqi

diniy asoslar din mustaqil tanlash huquqiga o'z ichiga kuni Bugungi dunyo gaplar mustaqillik kamsitmaslik tamoyiliga bilan chambarchas bog'liqdir. Siz o'zlariga murojaat va birga boshqa bilan yoki alohida-alohida mazhab o'rgatish, yoki ateist bo'lishi mumkin. Bu to'g'ri, ularning e'tiqodlari asosida tarqatish qobiliyatini va dalolatnoma diniy e'tiqodlarini o'zgartirish erkinligini nazarda tutadi. Lekin cheklovlar yo'qligi faqat o'z g'oyalarini va'z emas diniy tashkilotlar va mazhablar, ko'p sonli mavjud so'nggi yillardagi kabi, demokratik davlat, zarar, balki giyohvand moddalar savdosi va tovlamachilik bilan shug'ullanuvchi, jamiyat zarar mumkin.