Falsafa va quruq, haqiqat

epistemolojide dolzarb savol

jahon muammolardan biri bugun haqiqatning masala eng muhim hisoblanadi. uning ilmi - epistemoloji eng dolzarb masalalardan biri.

Eng olimlar, savol o'rganib haqiqiy nima falsafa, haqiqatni mumtoz tushunchaga amal. Uning kelib chiqishi ham Aristotel ta'limoti topish mumkin, ular aslida asoslangan tegishli ob'ekt, haqiqatga, haqiqat deb bilish.

Bundan tashqari, faqat ilm shakllantirishda ishtirok emas shaxsni bilish Getting, lekin uni, maqbul muhim yoki tegishli yo'qligini baholash beradi. haqiqat va yolg'on - Lekin baholash asosiy turi, ikki istiqbollari baholash xizmat qiladi. Shuning uchun, falsafa haqiqat emas, muayyan hodisa yoki narsa, va bu hodisalar va narsalar ilmi.

falsafa haqiqat nazariyasi asosiy printsiplari

Barcha maqsadi bilim turlarini haqdir. Biroq, u doimiy hamroh bo'lib, birga mavjud har doim falsafasidan, haqiqat va xato ta'kidlash lozim. Shuning uchun, ular bir etakchi o'rin bilim nazariyasining. g'ururdan ostida uning ob'ektga mos kelmaydi va u bilan mos emas bilim, anglash kerak. aksincha falsafa haqiqat, uning ob'ekti bilan izchil va unga mos keladi.

mumtoz va neo-mumtoz - Bu falsafa haqiqat nazariyasi ikki yondashuvlarni ega ekanligini ta'kidlash lozim.

mumtoz yondashuv quyidagi tushunchalarni o'z ichiga oladi:

- muxbiri (fikr va haqiqat bir-biriga javob deb beradi, va ko'rish haqiqatga to'g'ri);

- Nufuzli (chuqur e'tiqodi yoki mutlaq ishonch hokimiyatni ifodalaydi);

- semantik (tufayli u semantik bayonotida haqida bayonotlar natijasi tez-tez, deb aslida bir paradoks, nazariya haqiqat aniqlash bo'yicha bir taqiq bo'lgan);

- dalil (haqiqat yorqin va aniq ko'rinishi hisoblanadi) kabi falsafiy haqiqat nazariyasi;

- tasdiqladi bir tajriba sifatida haqiqatni nazariyasi.

neoklasik yondashuv, bunday tushunchani beradi:

- pragmatik nazariyasi (samaradorligi va bilim foydaliligiga hisoblanadi);

- bir an'anaviy (haqiqat shartnoma tufaylidir);

- mustahkamlik nazariyasi (haqiqat izchil bilim sifatida harakat).

hisobga olish va haqiqat va xato orasidagi farq

haqiqat ob'ekti haqida etarli ma'lumot. Bu tushunish tomonidan olinadi - intellektual yoki sensor - yoki bu tushunish to'g'risida xabar orqali. Bu uning haqiqiyligini nuqtai nazaridan falsafa bir haqiqat bilan xarakterlanadi. Shuning uchun, u haqiqat bir sub'ektiv haqiqat deb aytish mumkin.

insoniyatning ko'p va xatolar faqat juda kam hollarda bo'ladi holda Lekin bu haqiqatni bilib olish mumkin. Chalg'ituvchi - bu haqiqatga mos kelmaydi va haqiqiy deb qabul qilinishi mumkin emas bilishdir. xato manbai, u ob'ektiv voqelikni ko'rsatadi, real hisoblanadi.

har qanday ilmiy bilim to'qnashuvi turli qarashlar va e'tiqodlar o'rtasidagi sodir bo'ladi. Ular zulm va ishonchli bo'lishi mumkin. Ilmiy bilim, qoida tariqasida, nisbiy bo'ladi. falsafa haqiqat tarixiy, chunki: ilm ob'ekt charchab hech qachon. U turli fazilatlar va uni o'rab turgan narsalar bilan munosabatlar cheksiz raqamini olish uchun o'zgartirish qobiliyatiga ega.

Shunday qilib, falsafa haqiqat va xato bir xil va har xil bir vaqtning o'zida bo'ladi.

Ularning o'xshashlik ular, har qanday boshqa antagonist kabi bir-biri holda mavjud bo'lmaydi, deb aslida yotadi. Haqiqat - etarli, harakatini o'ylab o'ng yo'li; chalg'itish yo'l noto'g'ri aks etadi.

Shuningdek, u haqiqat va xato, chunki identifikatsiya qilish, turli va farq yotadi va farq va shaxsini beradi, deb aytish mumkin. absolutizing - - chalg'ituvchi oliy tartibi ajralmaslikka ifodalaydi mavzu bilim uzilib bilim ishora.

Shuning uchun, haqiqatni va xato bog'lash uchun qanday savol, haq bilan yaqin munosabatlarga ega - nisbiy va mutlaq.

Chalg'ituvchi yolg'on farqlash lozim. Lie haqiqat buzish qasddan yolg'on kirib uchun, qasddan qilingan. Ilmiy xatolar oxir-oqibat bartaraf va ko'tarilish haqiqiy bilim.