Jorj Simmel'in: A Biography. Georga Zimmelya falsafasi

Germaniya faylasuf va sotsiolog hayoti, intellektual boylikka edi. Uning tarjimai holi qiyinchiliklar bilan to'la, lekin u juda bir necha yutuqlari bor. Uning qarashlari uning hayoti davomida keng tarqalgan va mashhur edi, ammo Simmel g'oyalariga buyuk dolzarbligi 20-asrning ikkinchi yarmida keldi.

bolalik

Berlin 1 mart, 1858-yilda faylasufi vatani katta oila badavlat savdogar. Bolalik Jorj juda odatda davom, ota-onalar ularga yaxshiroq kelajak berishga harakat, ularning farzandlari haqida g'amxo'rlik. Ota, tug'ilgan tomonidan yahudiy, katolik iymon oldi, onasi Jorj, shu jumladan, suvga cho'mib va bolalar edi lyuteranchilarning, o'girildi. matematika va tarix taraqqiyoti namoyish xavfsiz maktabda 16 yoshli yigit. Bu uning taqdiri, odatda, bir tadbirkor uchun kutib, lekin otasi Simmel o'lim va Jorj 1874 yilda o'zgardi yashaydigan tuyulardi. Ona farzand mumkin emas va uning valiysi oila bilan do'st bo'lib qoladi. Bu yoshlar ta'lim moliyaviy va falsafa Berlin fakulteti universiteti kirgan homiylik.

O'rganish va shakllantirish qarashlari

Lazar, Mommsen, Steinthai Bastian: universitet Simmel'in o'z davrining taniqli mutafakkir o'rganish. Allaqachon o'z universitet kun davomida, u aniq keyinchalik Pitirim Sorokin, Maks Veber va shunga o'xshash faylasuflar nishonlanadi bo'ladi, uning dialektik fikrini, namoyish Emil Dyurkgeym. Lekin, ayni paytda, bu davr mobaynida Evropada ko'plab odamlarning hayotini murakkablashtirishi beradigan yirik hayot nizolar, rejalashtirilgan va. Men ham bundan mustasno va kimning biografiyasi, chunki uning millati juda qiyin bo'ldi Jorj Simmel'in edi. bir universitet faylasufi da o'rganish jarayonida tugaganidan keyin u doktorlik dissertatsiyasini himoya qilishga harakat qiladi, lekin u rad etdi. sababi to'g'ridan deyilmaydi. Lekin Berlinda o'sha paytda antisemitizm hukmron edi va u bir katolik edi qaramay, uning yahudiy millati imon orqali uni yashirish uchun mumkin emas edi. U talaffuz yahudiy ko'rinishi edi va keyinchalik u hayotida zarar marta ortiq bo'ladi. Bir oz vaqtdan so'ng, qudratli va sabr tufayli, Jorj hali bir daraja olish imkoniyatiga ega bo'ldi, lekin u unga kerakli eshiklarini nozil emas.

Germaniya faylasufi qattiq hayot

universitetini bitirgandan so'ng, Simmel'in o'quv lavozimiga qarab, lekin doimiy ish yana, chunki shaxsiy ma'lumotlar, bu emas. U kafolatlangan daromad olib kelmaydi dotsent, tayinlangan, va to'liq talabalar ishtirok tashkil etildi. Shuning uchun Simmel'in ko'p ma'ruzalar va ilmiy hamjamiyatiga, balki keng jamoatchilik uchun emas, balki faqat nomiga ko'plab maqolalar yozgan. U ma'ruzalar kengligi, original yondashuv va qiziqarli ozuqa bilan ifodalanadi edi, buyuk notiq edi. Simmel ning ma'ruzalar u mavzularga doir turli baland fikr, auditoriyaga asir qanday bilgan, kuchli edi. U bu holatda 15 yil davomida, talabalar muvaffaqiyat va mahalliy ziyolilarni davom edi, u ma'lum bir shuhrat qozongan va bunday Maksom Veberom uning atrofi buyuk mutafakkirlar bilan do'st qildi. Lekin uzoq vaqt davomida, jiddiy ilmiy hamjamiyat tanimadi faylasuf, sotsiologiya, keyin asosiy intizom maqomini qo'lga kiritdi yo'q. olimlar Berlin doira asl olim, mutafakkir kulib, unga zarar. U sabr bilan ishlash davom da: meditatsiya, maqolalar yozish, dars berish.

1900-yilda, ammo, u qabul qiladi va rasmiy tan, U aziz professor unvoniga sazovor bo'ldi, lekin hali u kerakli maqomini etib bormadi. Faqat 1914 yilda, nihoyat akademik professor bo'ladi. Bu vaqtga kelib u allaqachon 200 dan ortiq ilmiy va ilmiy-ommabop adabiyotlar edi. Lekin joy u Berlinda o'z universiteti, va hayot oxirigacha o'z tajriba manbai nima bo'ldi viloyat Strasburg, olish emas. U mahalliy ilmiy elita bilan konvergent va hayotining so'nggi yil yolg'izlik va begonalashtirilishiga his yo'q.

hayot qonunlari haqida g'oyalar

Jorj Simmel'in har qanday falsafiy oqim uchun aniq mansubligi etishmasligi uning buyuk zamondoshlari farq. Uning yo'l u ilgari qiziqish mutafakkirlarga emas edi falsafiy aks ettirish uchun bunday ob'ektlarni, topish haqida ko'p narsalarni hayron, uchirish to'la edi. aniq holatda yo'qligi Simmel foydasiga emas. Bu ilmiy hamjamiyatiga falsafa integratsiya qiyinchilik uchun yana bir sabab bo'ldi. Lekin bu fikr kengligi tufayli, u falsafa bir necha muhim mavzular rivojlantirishga hissa muvaffaq bo'ldi. ilm-fan, ish qadrlanadi odamlar ko'p, faqat bir necha yil keyin baholanadi boshlaydi va bu Jorj Simmel'in edi. ish va cheksiz mish-mishlar to'liq Tarjimai hol mutafakkir.

Tez tomosha Georga Zimmelya Kant bag'ishlandi. Unda faylasuf ijtimoiy tartibni bir apriori tamoyillari ma'no urindi. mutafakkir yo'lidan boshlanishi ham Charles Darvin va Herbert Spencer ta'sirini yoritilgan. ularning tushunchalar muvofiq Simmel'in tabiiy biologik axloqiy asoslar aniqlash, bilim nazariyasini talqin. Uning fikr faylasufi markaziy muammosi jamiyatda inson borligini ko'rdim, shuning uchun u "hayot falsafasi" deb nomlangan yo'nalishda ataladi. Bu hayot tushunchasi bilan bilim bog'laydi va biologik limitlar ishlab chiqarish, uning asosiy qonun ko'radi. Inson hayot, uning tabiiy havoni tashqariga ko'rib bo'lmaydi, lekin mumkin emas, ularga hayot ma'nosini coarsens sifatida faqat, hamma narsani kamaytirish uchun.

ijtimoiy falsafa Georga Zimmelya

birgalikda kabi fikrlovchi insonlar bilan Berlinda Simmel'in, kimga orasida sotsiologlar nemis jamiyati tomonidan tashkil Weber va F. tennis, edi. U faol ob'ektga, mavzu va yangi ilm-fan tuzilishi haqida o'ylaydi, ijtimoiy buyurtma tamoyillarini belgilab oldi. kompaniyasi tasvirlab, Jorj Simmel'in, ijtimoiy o'zaro bo'lgan ko'p odamlar aloqalarni natijasida vakili. Shu bilan birga, u ijtimoiy tizimining asosiy xususiyatlari olib keldi. Ular orasida bunday hamkorlik ishtirokchilari soni, birdamlik va eng yuqori shaklidir ular orasidagi munosabatlar (uch kam bo'lmagan bo'lishi mumkin) , ijtimoiy makon. Bu ilmiy muomalaga ishtirokchilari o'z sifatida aniqlash aloqa sohasida, degan ma'noni anglatadi muddatini kirsa kim u edi. U pul va socialized aql eng muhim ijtimoiy kuchlar chaqiradi. Simmel'in dan yaqin yoki uzoq darajasiga asoslangan ijtimoiy mavjudligi, shakllari bir tasnifini yaratadi "hayot oqimi." Hayot biologiya va madaniyatini, ham sabab bo'lgan elektron tajribalar, bir xil falsafaga ko'rinadi.

zamonaviy madaniyat taqdimoti

Jorj Simmel'in ijtimoiy jarayonlar va zamonaviy madaniyat tabiati haqida ko'p o'yladim. U jamiyatda katta kuch pul ekanligini tan. U, ularning ijtimoiy vazifalarini tasvirlangan ish ko'p "pul Falsafa", deb yozadi zamonaviy jamiyat ularni foydali va salbiy ta'sir ko'rsatishi aniqlandi. U madaniy ziddiyatlarni zaiflashtirish mumkin, ideal, yagona pul yaratgan bo'lishi kerak, deb aytgan. U din ijtimoiy imkoniyatlari va zamonaviy madaniyat kelajagi haqida noumidlik emas.

"Ijtimoiy to'qnashuvlar vazifalari"

Jamiyat, Simmel ko'ra, dushmanlik asoslangan. jamiyatda odamlar o'zaro har doim bir kurash tusini oladi. Raqobat, bo'ysunuv va hukmronlik, mehnat bo'limi - albatta, ijtimoiy nizolarga olib keladi nafrat barcha shakllari bor. jamiyat shakllanishining ajralmas elementi - Simmel ular yangi normalari va jamiyat qadriyatlar shakllanishiga qo'zg'atish deb, ular iymon. Bir faylasuf boshqa bir qator aniqladi, deb mojaro vazifalari, u bosqichi tasvirlangan hal etish usullarini belgilab, bir tipoloji qurgan.

moda tushunchasi

ijtimoiy shakllari haqida tushunchalar falsafiy asosi, muallifi Jorj Simmel'in bo'ladi. Fashion, uning fikricha, zamonaviy jamiyatning asosiy element hisoblanadi. "Moda falsafasi" yilda u ijtimoiy jarayoni hodisani o'rganib va faqat urbanizatsiya va modernizatsiya bilan birga paydo xulosaga keldi. O'rta asrlarda, masalan, u Jorj Simmel ko'ra, mavjud emas edi. Fashion nazariyasi u, aniqlash shaxs ehtiyojlarini javob jamiyatda o'z o'rnini g'alaba qozonish uchun yangi ijtimoiy guruhlar yordam beradi, deb aslida keladi. Fashion - demokratik jamiyatlarda belgisidir.

falsafiy qarashlar Georga Zimmelya ilmiy qiymati

Simmel ish ahamiyati, baholab bo'lmaydi. U, sotsiologiya asoschilaridan biridir ijtimoiy rivojlanish sabablari, insoniyat madaniyati pul roli va moda ustida tafakkur ochib beradi. Jorj Simmel'in, 20-asrning ikkinchi yarmida ijtimoiy falsafa uchun asos bo'ldi ziddiyat, ijtimoiy to'qnashuvlarning bir jiddiy ish qoldirgan. U Sotsiologiya Amerika yo'nalishi shakllantirish bo'yicha muhim ta'sir edi va postmodern fikrlash bir xabarchi edi.