Oqilona xudbinlikdan nazariyasi: Sharh, mohiyati va asosiy tushunchasi

muloqot falsafasi oqilona xudbinlikdan nazariyasi ta'sir boshlaganida, beixtiyor familiyasi Chernyshevskogo N. G., ko'p qirrali va buyuk yozuvchi, faylasuf, tarixchi, materialistik tanqid ochiladi. dalil belgi, erkinlik, ochiq-oydin va oqilona aqlimiz uchun behisob orzu - Didenko barcha yaxshi so'riladi qildi. oqilona xudbinlik Chernyshevskogo nazariyasi - bu falsafa rivojlantirishda yana bir qadam hisoblanadi.

aniqlash

oqilona xudbinlikdan ostida bir butun bo'lib, boshqa inson va jamiyat manfaatlari ustidan shaxsiy manfaatlarini har bir ustun uchun belgilab falsafiy o'rnini tushunib kerak.

Savol tug'iladi: oqilona xudbinlik uning aql yashash uchun xudbinligi farq nima? oqilona xudbinlikdan tarafdorlari bir egoist faqat o'zi o'ylaydi, deb da'vo. oqilona xudbinlik foydasiz beparvolik boshqa shaxslar esa, u shunchaki har bir narsani bir xudbin munosabat emas, balki faqat bir-qisqa ko'radigan, va ba'zan hatto bir esi kabi ko'rinadi.

Boshqa so'zlar bilan aytganda, oqilona o'zini o'zi qiziqish boshqalar fikrini zid holda, o'z manfaatlarini va fikrlar yashash qobiliyatini, deb atash mumkin.

Bir oz tarixi

Rational xudbinlik Arastu do'stlik muammoning qismlarining biri roli uni olib, hatto qadimda paydo boshlaydi.

Bundan tashqari, frantsuz ta'lim jarayonida, HELVETIUS egoist ishtiyoq inson va ijtimoiy nafaqalar o'rtasidagi imkonsiz birga yashash mazmunli balansi sifatida o'rtacha xudbin inobatga.

Bu masalaning bir batafsil o'rganish Feuerbach L. Unga ko'ra, inson fazilat boshqa shaxsga qondirish shaxsiy mamnuniyat hissi asoslangan edi.

oqilona xudbinlikdan nazariyasi chuqur o'rganish Chernishevskiy qabul qildi. Bir butun sifatida inson foyda ifodasi sifatida individual xudbinlikdan talqin asoslangan edi. Shuning uchun, duch kelgan, korporativ xususiy va inson manfaatlarini bo'lsa, ikkinchisi ustun bo'lishi kerak.

qarashlari Chernyshevskogo

Ularning yo'li faylasuf va yozuvchi faqat unga tegishli barcha aytib, ijod bilan boshlandi. Bilangina emas falsafasi va Chernishevskiy qarashlari shunga qaramay uning muhafazakârlığının rad etdi. Va ega asl o'z asarlarida bilan tanishib bo'lib, u ko'rinadi va uzluksiz kamchiliklarni Hegelci falsafa ko'radi rad boshlaydi:

• Yaratuvchi dalil bilangina emas mutlaq ruh va mutlaq g'oya edi.
• Aql va fikr edi harakatlantiruvchi kuchlari rivojlantirish.
• Bilangina emas, uning konservatizm va mamlakat feodal-mutlaq tizimiga o'z majburiyat.

Natijada, NG Chernishevskiy bilangina emas nazariyasining noaniqlik ta'kidlash va faylasufi, uni tanqid qilish boshlandi. Fan rivojlanishda davom etdi, va yozuvchi uchun bilangina emas, falsafasi qadimgi va ma'nosini yo'qotgan.

Ijod - Feuerbach

NG Chernishevskiy keyinchalik bir faylasuf, o'qituvchisi chaqirdi uni amalga Ludwig Feuerbach, asarlari o'girilib Hegelci falsafa mamnun emas.

Uning maqolada "nasroniylik mohiyati" Feuerbach tabiat va inson aqli bir-biridan alohida bo'lgan va yuqori yaratilmoqda din va inson tasavvur, shaxsning o'z mohiyatiga bir mulohaza, deb aytadi. Bu nazariya juda Chernishevskiy ilhomlanib, va u xohlagan narsani u topilgan.

Hatto quvg'inda, u mukammal haqida o'z bolalariga yozgan Feuerbach'ı falsafasi va uning sodiq izdoshi edi.

oqilona xudbinlikdan nazariyasi mohiyati

ishlari Chernishevskiy oqilona o'zini-o'zi qiziqtirgan nazariyasi din, axloq va diniy idealizmi qarshi qaratilgan edi. yozuvchi ko'ra, individual faqat o'zi sevadi. Va bu xudbinlik chora odamlarni undaydi.

Uning ishida Nikolay Gavrilovich odamlar niyatlari bir necha xil tabiatda mavjud emas mumkin, deb taklif qiladi va inson butun majmui shu qonunga ko'ra, tabiat birida harakat xohlaydi. Bu qonun nomi - oqilona xudbinlik.

Barcha inson xatti-harakatlari uning shaxsiy manfaati va farovonligi to'g'risida shaxsning fikrlari asoslangan. Misol uchun, oqilona o'zini-foiz har qanday qiziqish uchun, muhabbat yoki do'stlik yo'lida inson qurbon o'z hayoti sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Hatto bunday harakatda shaxsiy hisoblash va flesh xudbinlik emas.

Chernishevskiy ko'ra oqilona xudbinlikdan nazariyasi nima? shaxsiy haqiqatdir odamlar manfaatlari bilan zid emas va boshqalarga foyda, ularga zid emas. Faqat bunday tamoyillari qabul va boshqa yozuvchilar etkazishni urindi.

oqilona xudbinlikdan nazariyasi qisqacha nazariyasi sifatida Tchernyshevskiy va'z "yangi odamlar."

nazariyasi asosiy tushuncha

oqilona xudbinlikdan nazariyasi inson munosabatlar foyda va eng daromadli kishilarning tanlash baholaydi. nazariyasi nuqtai nazaridan, ta'magir va sadaqa bir ifodasi juda ma'nosiz bo'ladi. Ular PR, foyda olib kelishi bu fazilatlari, faqat shu ko'rinishlariga, ya'ni, va. N.

oqilona xudbinlikdan ostida shaxsiy qobiliyat va boshqalar ehtiyojlari o'rtasida o'rta zamin topish qobiliyatini tushunamiz. Bundan tashqari, har bir individual o'zini-muhabbat asoslangan. Lekin yodda bilan, faqat o'zi o'ylab u erda bo'lsa, keyin shaxsiy ehtiyojlarini qondirish uchun faqat muhtojlik, masalalar katta turli duch tushunadi. Shunday qilib, bir shaxslar shaxsiy cheklovlar kelgan. Lekin, bu, balki, chunki o'zini-muhabbat emas, balki boshqalar uchun sevgi, yana amalga oshiriladi. Shuning uchun, bu holda u ratsional xudbinlikdan gapirish tavsiya etiladi.

roman nazariyasi namoyish "nima uchun?"

Chernishevskiy nazariyasi markaziy g'oya hayot boshqa shaxsning nomidan bo'lgani, keyin bu uning roman belgi birlashgan nima "nima uchun?".

romani "nima uchun?" oqilona o'zini-qiziqtirgan nazariyasi axloqiy nuqtai nazaridan ham, boshqa hech narsa izhor, o'zaro yordam va odamlarni olib kelish uchun ehtiyoj. bog'lab nima romani qahramonlari. baxt manbai ular uchun - odamlarni va jonlari ma'nosi yo'lida, muvaffaqiyat bilan xizmat qilish.

nazariyasi asoslari qo'llaniladigan va belgilar shaxsiy hayotiga bo'lgan. NG Chernishevskiy to'liq sevaman shaxsning davlat yuzini namoyon qanday ko'rsatdi.

yangi Mariya Alekseevna qahramoni tor fikrlovchi xudbinlikni tuyulishi mumkin qilmasak, Man xudbinligi juda yaqin "yangi odamlar." Lekin uning mohiyati u yaxshilik va baxt uchun tabiiy moyil qaratilgan, deb faqat. shaxsning Sole foyda ishlaydigan odamlar manfaatlari bilan aniqlangan umumiy qiziqish, javob berishi kerak.

Yolg'iz baxt mavjud emas. bir kishining baxti barcha baxt va jamiyatda umumiy farovonligini bog'liq.

NG Chernishevskiy bir faylasuf, uning to'g'ridan-to'g'ri ma'no ham xudbinlikni himoya hech qachon, deb. romani oqilona xudbinlik qahramonlar boshqa odamlar manfaati uchun o'z foyda belgilaydi. Misol uchun, ichki zulmidan Vera ozod sevgi uchun emas, turmushga muhtoj, uni ozod va u Kirsanov sevadi ishonch hosil qilish, Lopukhov soyalar kirib ketadi. Bu Chernishevskiy romani oqilona xudbinlikdan namoyon biri misoldir.

oqilona xudbinlikdan nazariyasi - hech joy xudbinlik, ochko'zlik va shaxsiyatparastlik bor romani, falsafiy asosi. roman markazi individual, uning huquqlari, uning foydalari bo'ladi. Bu yozuvchi o'z hayotini bir gunohkor qanday salbiy sharoitlar yoki qat'iy nazar, haqiqiy inson baxt erishish uchun halokatli istifçilik voz kechishga chaqiradi.

yangi 19-asrda yozilgan bo'lsa-da, uning poydevori bugungi dunyoda qo'llaniladi.