Insonning ijtimoiy evolyutsiyasi: omillar va yutuqlar

Biror kishi paydo bo'lishi va shakllanishi masalasi birinchi marta paydo bo'lganida aytish qiyin. Bu muammo qadimgi tsivilizatsiyalarning ham, zamondoshlarni ham qiziqtirardi. Jamiyat qanday rivojlanmoqda? Ushbu jarayonning muayyan mezonlari va bosqichlarini aniqlash mumkinmi?

Jamiyat birlashtirilgan tizim sifatida

Sayyoradagi har bir tirik jonivor alohida rivojlanish bosqichlariga ega bo'lgan alohida organizmdir, masalan, tug'ilish, o'sish va o'lim. Biroq, hech kim yolg'iz qolmaydi. Ko'pgina organizmlar o'zaro ta'sir qiladigan va bir-biriga ta'sir qiladigan guruhlarda birlashishga moyildirlar.

Inson istisno emas. Umumiy fazilatlar, manfaatlar va mashg'ulotlar asosida birlashib, odamlar jamiyat shakllanishadi. Unda ma'lum an'analar, qoidalar, fondlar shakllantiriladi. Jamiyatning barcha elementlari ko'pincha o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liqdir. Shunday qilib, u butunlay rivojlanadi.

Ijtimoiy evolutsiyaning sekinlashuvi, jamiyatni sifat jihatidan boshqa darajaga o'tish degani. Bir kishining xulq-atvori va qadriyatidagi o'zgarishlar qolganlarga o'tkaziladi va butun jamiyatga normalar ko'rinishida o'tkaziladi. Shunday qilib, odamlar chorvadan davlatlarga, texnik taraqqiyotdan tortib, va shunga o'xshash narsalarga o'tishdi.

Ijtimoiy Evolyutsiya: Birinchi Kuramlar

Ijtimoiy evolyutsiyaning mohiyati va qonunlari har doim boshqacha munosabatda bo'lgan. Hatto XIV asrda ham faylasuf Ibn Xaldun jamiyatning aniq shaxs sifatida rivojlanishi haqida fikr yuritdi. Dastlab, u tug'ilib, keyin gullash dinamik o'sishi kuzatiladi. Keyinchalik, pasayish va o'lim.

Ma'naviyat davrida asosiy nazariyalarning biri jamiyatning "sahna tarixi" tamoyili edi. Shotlandiya mutafakkirlari jamiyatning taraqqiyotning to'rt bosqichida ko'tarilishi haqida fikr bildirdi:

• Gathering va ovchilik,
• Chorvachilik va ko'chmanchiligi,
• Qishloq xo'jaligi va qishloq xo'jaligi,
• Savdo.

XIX asrda evolyutsiya tushunchalari Evropada paydo bo'ldi. Lotin lotinchasi "joylashtirish" ma'nosini anglatadi. U o'z hujayralarida genetik mutatsiyalar orqali bir hujayrali organizmdan hayotning murakkab va xilma-xil shakllarini bosqichma-bosqich rivojlanish nazariyasini ifodalaydi.

Eng soddaroq bo'lish g'oyasi sotsialistlar va faylasuflar tomonidan to'plandi, bu fikr jamiyatni rivojlantirish uchun muhim ahamiyatga ega. Masalan, antropolog Lyuis Morgan qadimgi odamlarning uch bosqichini ajratib qo'ydi: vahshiylik, zulm va tsivilizatsiya.

Ijtimoiy evolyutsiya turlarning biologik shakllanishining davomi sifatida qabul qilinadi. Aqlli odam paydo bo'lgandan keyingi bosqich. Shunday qilib, Lester Uord buni kosmogenez va biogenezdan so'ng dunyomizning rivojlanishidagi tabiiy qadam deb bildi.

Inson biologik va ijtimoiy evolyutsiya mahsuloti sifatida

Evolyutsiya sayyoradagi jonzotlarning barcha turlari va populyatsiyalarining paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. Lekin nima uchun odamlar boshqa narsalarga qaraganda ko'proq qadam tashladilar? Fiziologik o'zgarishlarga parallel ravishda evolyutsiyaning ijtimoiy omillari ham xuddi shunday.

Ijtimoiylashtirishga qaratilgan dastlabki qadamlar inson tomonidan emas, balki mehnat anjomlarini olib, antropoid maymun tomonidan amalga oshirildi. Asta-sekin, ko'nikmalar takomillashdi va ikki million yil oldin o'z hayotida vositalarni faol ishlatib, tajribali odam paydo bo'ldi.

Biroq, mehnatning bunday muhim rolining nazariyasi zamonaviy fan tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi. Bu omil boshqalar bilan birgalikda, masalan, fikrlash, nutq, podada birlashtirilib, keyin jamoalarga qo'shildi. Million yil o'tgach, to'g'ri odam paydo bo'ladi - bu mantiqan odamning salafi. U nafaqat foydalanadi, balki asboblarni ishlab chiqaradi, olovni o'chiradi, ovqat pishiradi, ibtidoiy so'zlarni ishlatadi.

Evolyutsiya jamiyat va madaniyatning o'rni

Bir million yil avval insonning biologik va ijtimoiy evolyutsiyasi parallel ravishda sodir bo'ladi. Biroq, bundan 40 ming yil avval biologik o'zgarishlar tezlashib borardi. Cro-Magnon odamlar aslida bizdan farq qilmaydi. Ularning paydo bo'lishidan boshlab, inson evolyutsiyasining ijtimoiy omillari muhim rol o'ynaydi.

Teoriyalarning biriga ko'ra, ijtimoiy taraqqiyotning uchta asosiy bosqichi tanlanadi. Birinchisi, san'atning g'or rasmlari ko'rinishida paydo bo'lishi bilan ajralib turadi. Keyingi bosqich hayvonlarni tamg'alash va etishtirish, shuningdek, qishloq xo'jaligi va asalarichilikni egallashdir. Uchinchi bosqich - texnik va ilmiy taraqqiyot davri. XV asrda boshlanib, bugungi kungacha davom etmoqda.

Har bir yangi davrda inson o'zining atrof-muhitga ta'sirini oshiradi. Darvinizm uchun evolyutsiyaning asosiy tamoyillari esa, o'z navbatida, fonga suriladi. Misol uchun, zaif shaxslarni «tashqariga chiqarib yuborish» da muhim rol o'ynaydigan tabiiy selektsiya endi bu qadar ta'sirli emas. Dori va boshqa yutuqlar tufayli zaif odam zamonaviy jamiyatda yashashni davom ettirishi mumkin.

Klassik taraqqiyot nazariyalari

Lamarck va Darvinning hayotning kelib chiqishi haqidagi asarlari bilan bir vaqtning o'zida evolyutsiya nazariyasi mavjud. Muntazam takomillashtirish va hayot shakllarining taraqqiyoti ilhomidan ilhomlanib, evropalik mutafakkirlar insonning ijtimoiy evolyutsiyasi amalga oshiradigan yagona formulaning mavjudligiga ishonishadi.

Uning gipotezasi Avgust Koitini birinchi bo'lib taqdim etgan. U aql va dunyoqarashni rivojlantirishning ilohiy (ibtidoiy, boshlang'ich), metafizik va ijobiy (ilmiy, yuksak) bosqichlarini tanlaydi.

Klassik nazariyaning tarafdorlari Spenser, Durkheim, Ward, Morgan va Tennis edi. Ularning nuqtai nazarlari bir-biridan farq qiladi, ammo nazariyaning asosini tashkil etuvchi ba'zi umumiy qoidalar mavjud:

• Insoniyat bir butun bo'lib tuyuladi va uning o'zgarishi tabiiy va zarurdir;
• Jamiyatning ijtimoiy evolyutsiyasi faqat ibtidoiydan yanada rivojlangan bo'lib, uning bosqichlari takrorlanmaydi;
• Barcha madaniyatlar umumiy bosqichda rivojlanadi, ularning bosqichlari hammasi uchun bir xildir;
• Ibtidoiy xalqlar evolyutsiya keyingi bosqichida, ular ibtidoiy jamiyat tomonidan o'rganilishi mumkin.

Klassik nazariyalarning noto'g'ri talqin qilinishi

Jamiyatning barqaror rivojlanishi haqidagi romantik e'tiqodlar XX asr boshiga to'g'ri keladi. Jahon inqirozi va urushlar olimlarni turli narsalarga qarashga majbur qiladi. Keyingi rivojlanish g'oyasi shubhasiz qabul qilinadi. Insoniyat tarixi endi chiziqli emas, balki davriydir.

Oswald Spengler, Arnold Toynbee g'oyalariga ko'ra, Ibn Xaldun falsafasining sivilizatsiyalar hayotidagi takrorlanuvchi bosqichlari haqida aks etishi paydo bo'ladi. Odatda, ulardan to'rttasi bor edi:

• Tug'ilish,
• Olib tashlash,
• Yetuklik,
• O'lim.

Shunday qilib, Spengler, tug'ilishdan madaniyatning yo'q bo'lib ketishiga qariyb 1000 yil davom etadi deb ishondi. Lev Gumilev ularga 1200 yil tayinlagan. G'arb tsivilizatsiyasi mantiqiy pasayishiga yaqin edi. "Pessimistik" maktabning tarafdorlari Frants Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto va boshqalar.

Yangi evolyutsiya

Insonni ijtimoiy evolyutsiyaning mahsuloti sifatida XX asrning ikkinchi yarmida yana falsafada namoyon bo'ladi. Antropologiya, tarix, etnografiya haqidagi ilmiy dalil va dalillar asosida Lesli Oq va Julian Styuard neo-evolyutsiya nazariyasini ishlab chiqadi.

Yangi g'oya klassik chiziqli, universal va multilinear modelning sintezidir. Olimlar o'z kontseptsiyasida "taraqqiyot" atamasidan voz kechishadi. Madaniyatning rivojlanishida keskin pog'onaga chiqishiga emas, balki avvalgi shaklga qaraganda biroz ko'proq murakkablashishiga ishonishadi, o'zgarish jarayoni yanada izchil bo'ladi.

Nazariya asoschisi Leslie Oq, madaniyatning ijtimoiy evolyutsiyasida asosiy rolni o'ynaydi va uni atrof muhitga moslashuvning asosiy vositasi sifatida ifodalaydi. U energetika kontseptsiyasini ilgari suradi, unga ko'ra, energiya manbalarining soni madaniyatning rivojlanishi bilan rivojlanadi. Shunday qilib, u jamiyatning shakllanishining uch bosqichi: agrar, yoqilg'i va termoyadroviy haqida gapiradi.

Sanoatdan keyingi va axborot nazariyalari

Yigirmanchi asrning boshlarida boshqa tushunchalar bilan bir vaqtda, post-sanoat jamiyatining g'oyasi paydo bo'ldi. Nazariyaning asosiy tezislari Bell, Toffler va Bojinskiylarning asarlarida uchraydi. Daniel Bell ekinlar shakllanishining uch bosqichini belgilaydi, bu ma'lum darajada rivojlanish va ishlab chiqarish darajasiga to'g'ri keladi (jadvalga qarang).

Sanoatdan keyingi bosqich 19-asrga va XX asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi. Bellning so'zlariga qaraganda, uning asosiy xususiyatlari hayot sifatini yaxshilash, aholining o'sishi va unumdorligini pasaytirishdan iborat. Ilm va fanning ahamiyati ortib bormoqda. Iqtisodiyot, xizmatlar ishlab chiqarishga va odam bilan inson o'rtasidagi o'zaro munosabatlarga yo'naltirilgan.

Ushbu nazariyaning davomi post-sanoat davrining bir qismi bo'lgan axborot jamiyatining kontseptsiyasi bo'lib qoladi. "Infosfera" odatda alohida xizmat ko'rsatish sohasini o'zlashtiradigan alohida iqtisodiy sektor sifatida ajratiladi.

Axborot jamiyati axborot sohasi mutaxassislari, radio, televidenie va boshqa ommaviy axborot vositalarining faol foydalanishi bilan tavsiflanadi. Mumkin natijalar sifatida umumiy axborot makonini rivojlantirish, elektron demokratiya, hukumat va davlat paydo bo'lishi, qashshoqlik va ishsizlikning yo'q bo'lib ketishi aniqlanadi.

Xulosa

Ijtimoiy evolyutsiyasi - bu jamiyatni tarkibiy o'zgartirish va qayta qurish jarayonidir, uning davomida avvalgi shakldan sifatli o'zgarishlar va farqlanadi. Ushbu jarayon uchun umumiy formula yo'q. Bunday hollarda bo'lgani kabi, mutafakkir va olimlarning fikrlari ham farq qiladi.

Har bir nazariyaning o'ziga xosligi va farqlari bor, ammo ularning barchasi uch asosiy vektorni ko'rish mumkin:

• Inson madaniyatining tarixi davriydir, ular bir necha bosqichlardan o'tadi: tug'ilishdan o'limgacha;
• Insoniylik eng oddiy shakllardan mukammal, doimiy yaxshilanadi;
• Jamiyat taraqqiyoti tashqi muhitga moslashish natijasidir, u resurslarning o'zgarishi bilan bog'liq ravishda o'zgaradi va har bir narsaning oldingi shakllaridan ustun bo'lishi shart emas.